人们蜂拥去创业，这不是创造力的激发，而是新的对巨大浪潮的盲从。谈到创新创业，那么多人在狂欢，他们是现代公民的心态吗？盲从的心态占有多少？哪些东西是真正截然不同的东西？
在钛媒体举办的第五届“MIIC移动互联网创新大会”上，许知远发表演讲，本文根据演讲整理而成。
坦白说我对这个时代内心充满各种矛盾。
任何转变都会带来崭新的机会，我很喜欢“启蒙的生意”这个名字，我们说新文化其实并不是完全崭新的。18世纪《大百科全书》把整套知识放在一套书里，就需要众筹，他们去寻找巴黎的贵妇人请他们支持，《大百科全书》在18世纪卖出几千套是非常令人吃惊的。
《新青年杂志》是20世纪初新文化的产物，当时陈独秀、胡适的文章都被严复认为是粗俗的，被很多人唾骂，但是它是崭新的尝试，利用了新式排版的技术，使这些杂志可以运到乡下去。
任何一场变革后面都有技术的变化、商业的变化。过去十年，互联网发展迅速，从来没有这么多人被卷入到这个巨大的语境，对知识的获取、对平等的追求，这些是从来没有过的。
我个人怀念80年代的中国，但是80年代的变化涉及的面非常窄。过去十年，很多基本的观念深入到社会的各个角落，从这一意义上来说，我为互联网带来的启蒙、对我们思维价值观带来的变化而兴奋。
在新事物涌现的同时，各个界限在打破，我们习以为常的粗俗方式，是同样的狂欢。陈独秀、胡适并不是那个时代的主流，那时候的主流是《新鸳鸯蝴蝶梦》，但是我们回顾1929年的时候，我们记住的是鲁迅的《呐喊》，记住了郁达夫真挚的描述。而那时候的通俗文化是那个时代的主流，但是没有被历史记住。
我们处在类似的时代。过去十多年中国发生了非常大的变革，商业力量迅速地膨胀，产生了像BAT这样的巨型公司，那么多人融入到娱乐生活中去。我们也看到了表达性的革命，我们甚至无法安静地听别人表达完，就急于把自己的想法发到微博上去。
什么东西能真正给我们带来意义？
我们谈论商业也好，谈论政治问题也好，谈论社会运动也好，我们对应的目的是政治吗？是利润吗？不是。我们的目的是：如何组建一个更良性的社会、使下一代人适合生存的社会？如何增加理解他人的能力？如何理解美、理解爱，以及打破眼前现状的欲望。这些是我们希望良性社会所拥有的核心东西。
但过去十多年，在商业技术的大众狂欢里，这些核心的东西你能感受到多少？我们每个人都说自己生存在商业机构的信息轰炸中，在这个变化里，真正悲哀的是：伴随着技术革命的兴起，思想上的高潮在中国却没有发生。
蜂拥创业的本质是什么？
我们看到人们蜂拥去创业，这不是创造力的激发，而是新的对巨大浪潮的盲从。谈到创新创业，那么多人在狂欢，他们是现代公民的心态吗？盲从的心态占有多少？哪些东西是真正截然不同的东西？
我们谈论硅谷的时候，硅谷拥有真正兴盛的文化是从嬉皮士开始的，是从学生反抗运动开始的，正是不同的混杂文化造就了新文化。我们在中国看到了多少对出奇想法的尊重？对人的“奇怪性、特异性”理解和包容呢？没有。
我们所有人的共识是追求数字、追求票房，新的传播力不会发生，我们只是目睹了一场巨大的数字上的游戏。我们看到技术革命在深层面上影响社会，我们从来没有看到任何组织、机构能够清晰地描述这些变化。我们看到中国已经深刻的卷入到全球世界，我们在非洲、拉丁美洲有巨大的投资，中国有100万人在非洲，但是我们对非洲的理解有多少？我们的技术和商业扩张没有转化成知识的生产？
如果这些问题没有解决，下一步扩张和成长就会形成新的制肘。（作者：许知远，作家）
·氧分子网（www.yangfenzi.com）延伸阅读：
![[小道消息]饮鸩止渴](https://www.yangfenzi.com/wp-content/themes/hueman/img/thumb-medium.png)
《十三邀》第二季第一期，许知远采访了马东，作为知识分子，他再次把自己安放在了一个尴尬而充满争议的位置。本文则又是一篇讨论许知远的文章，原载于微信公众号“三表龙门阵”（ID: sanbiao1984），作者：三表，虎嗅获授权转载。
最近，群众不太满意。
他们觉得许知远VS马东的访谈太失败了，自说自话，全程尬聊。
我很惊诧，我一直以为许知远是很冷门的人物，没想到90后们评价他也头头是道。
那个访谈确实不耐看呢，不问八卦，不煽情，没爆点，也没人摔话筒，在这个娱乐至死的社会里，显得格格不入。
据说这节目是给开奔驰G的人看的。不可能的。这帮人是宋鸿兵的精准用户。看的人都在我朋友圈里，都市白领、西二旗打工者、王者峡谷晃悠者而已。
人们对「知识分子」的困惑与慢节奏也不太理解，就说这个像刮了胡子的高晓松的人怎么能做视频呢？
你们懂个屁，人家可是和「宝岛第一美女」高金素梅传过一段佳话的人物。
咱们中国人也不太理解「知识分子」，以为像于丹那样的就是了。冷不丁看到许知远这样「脱离时代」的就说人家「装」。许知远要是给「成语大会」这样的节目当评委，说话特别好听，为人特别圆润，配合各种梗，那才不叫「知识分子」了呢。充其量叫「学术明星」。
咱们也不待见「知识分子」，「反智」（anti-intel-lectualism）是流行的，「专家」一定是黑心的，「知识分子」一定是领了美国狗粮的。很多人明明够得上「知识分子」的称号，也不敢承认了，怕死了，恨不得回你一句：「你们全家才是知识分子。」
当然，这种认知是历史的债务。「文革」时期的「知识越多越反动」，另一种则是对知识分子的怀疑和鄙视，如「文革」时期的骂语「臭老九」。导致直到现在，知识分子不敢冒头，更不敢参与公共事务。许知远访谈蔡澜、罗永浩、马东，已经是知识分子能缩到最安全的区间进行「文化观察」的最大尺度了。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》里说：「一张没有牙齿的嘴，不再具有说出真理的权利。」许知远是有牙齿的，既不颂圣，也不讴歌这个时代，他只是凭借本心来与流行文化的符号人物进行探讨，尽量把娱乐虚无的元素往时代精神脉络的方向导引。
很多人看完节目说，这回罗振宇赢了，这回马东赢了。这就是娱乐节目PK设定环节看多了的后遗症。我看到的是，这些问题许知远不问，罗振宇、马东这辈子都不会遇到这样的问题。
所以，在这个时代，许知远为什么不像朱军一样呢？
马东，你坐下，来让我们先看一张照片。哇，是悉尼的一个中餐馆的后厨唉，马东撅着屁股洗碗呢。
《二泉映月》的音乐起了，马东痛诉留学的辛酸史。
马东，咱们再看一张照片。哇，马季在春晚表演《宇宙牌香烟》的照片唉。
《父亲》的音乐起了，马东哽咽着回忆父亲的教诲。
马东，来，去打开那个箱子。
哇塞，《奇葩说》的木鱼唉。
这东西你们剧组也能找到啊？
《夜空中最亮的星》的音乐起了，马东嚎啕大哭，开始陈述白手起家创业的艰辛。
马东，你看观众席最后一排坐着的是谁？
哎，卧槽，老王啊，这孙子，我小学时候的同班同学啊！
《凤凰花开的路口》音乐起，马东开始回忆小时候的校园岁月。
许知远全程递纸巾。
最后，许知远开始提最后一个问题升华价值：马东，你怎么保证你的节目引导年轻人树立社会主义核心价值观呢……
完美。《人民日报》转载，网友齐夸马东不容易，太励志了，我的天呐。
赛义德是这样定义「知识分子」的：「公开提出令人窘迫的问题，对抗正统和教条（而不是制造它们），不能轻易被纳入政府和企业。」波兹纳做了补充：「也不能轻易被纳入其他宗教、社会、学术的教条。」
许知远应该不会回应今天满屏对他的 diss ，他实在应该庆幸腾讯还能给他做一档视频节目，能由着他的性子进行议程设置，并且收获了相当可观的关注度。后者离商业元素很近了，但他作为「知识分子」也从不忌讳借助这份力量。
苏格拉底说过：「有看法的人一点也不比有知识的人差」。所以，我多希望，大家的 diss 是基于价值层面的思考，而不是许知远个人及节目与自身感官冲突来的愤愤之言。