勇敢做自己，不是勇敢地做一个糊涂的、混沌的自己。它意味着首先要真实，要真诚地面对自己的良知。
勇敢做自己，是句大白话，但要辨识清楚，恐怕写一本书也不够。
勇敢做自己，换成我们上学时常说的话，就是努力“实现自我”。记得上高中时，我读了很多西方读物，谈的多是如何实现自我的问题。不过，这类著作太多，我就不炒冷饭了。
中国有个老词，叫特立独行，指的就是“勇敢做自己”。这四字，源自己唐代韩愈的《伯夷颂》，是我小时很喜欢的一篇文章。韩愈认为，武王伐纣，千百年来没有人不认为是正义的，但伯夷叔齐就敢反对，饿死也不后悔，这是因为他们坚定地相信自己的道。而如今学者，有一家反对，能力行不惑的人已很少了。至于一国一州的人都反对他，能力行不惑的，天下恐怕已没有这种人了。
韩愈极力彰显伯夷之道，期望学者拥有这种品格：“若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世，而不顾者也。”他认为这种特立独行的品格，是可“昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。”从这极尽赞美的词句，我们可看到韩愈是号召大家“勇敢做自己”的。可以说，它一直是中国古代知识分子评判人事的一个重要标准。
中国还有个老词，叫“尽性”，指的也是“勇敢做自己”。《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这里的“尽其性”说的就是充分发挥自己的本性良能，让它经历成长的磨砺，最终成就自己。也就是常说的“勇敢做自己”。
勇敢做自己，不是勇敢地做一个糊涂的、混沌的自己。它意味着首先要真实，要真诚地面对自己的良知。《中庸》说：“诚者，自成也。”只有真实、真诚，才能自己成就自己。这里的真实、真诚，指的是面对自己良知的真诚。孟子把人人都有的恻隐之心、羞恶辞让之心、是非之心，称为“不学而能”“不虑而知”的良知。他认为，在人的本性中有某种秉赋，这种秉赋让人与生俱来就有对善的要求。王阳明更是认为，“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”。圣人、俗人、古人、今人，拥有一个共同的良知，人们只需识得自己的良知，按自己的良知行事，就是勇敢做自己了。所以王阳明说：“良知之外更无知”，肯定的就是人对自己良知的坚守与使命。
这和卢梭的说法类似，他相信在每个人的灵魂深处，与生俱来地就有一种正义和道德的原则，尽管我们也有自己具体的生活准则，但当我们在判断自己和他人的行为是好或者坏时，却都要以这个内心原则为依据，这个原则就是良知。坚持这个原则，就是对自我最好的实现，这是卢梭认为的勇敢做自己。
勇敢做自己，难就难在时刻要真诚地面对自己内心和良知。真诚，可说是“做自己”的第一站。这需要我们对自己的真诚，保持一种高度的警觉，让真诚成为研习一生的学问。武断与感性不是真诚，随意发泄喜怒哀乐也不是真诚，这都是对“勇敢做自己”的误解。人有了真诚，才会从内在展现出自我要求的力量，要求自己做自己想做和该做的事，“勇敢做自己”才成为可能。
“勇敢做自己”这句大白话，说起来容易，做起来极难。东西方很多哲学家，实际上很多时候都在辨识的这个问题。你只有从你自己出发，不断地追问自己是谁，不断地真态地面对自己的内心和良知，才可能最终勇敢地做成自己。
作者：叶匡政，知名诗人，学者
