【一】
前年的今天，也就是2012年4月1号早上，我收到葛牧云教授一个邮件。主题栏上写着：“紧急：务必在中午12点以前打开”。
我一看就毛了，不知出了啥事，心脏砰砰乱跳。
鼠标一点，邮件打开，洋洋洒洒一大篇。这有点怪：老葛跟我不止讲过一次，他周末绝对不干正经事，怎么会在礼拜天写这样的长篇大论？
我匆匆地看完邮件，写得满有意思，但我还是不明白，那玩意儿有什么“紧急”。
我们最后一次见面是在杭州开会。有天晚上没事，几个人在他的屋里闲聊。
我问：“人人都说孔夫子教‘六艺’：礼、乐、射、御、书、数。但翻遍《论语》，里面从来没讲过孔子教数学。这是怎么回事？”
“《论语》是孔子的学生记下来的，”葛先生回答，嗓门不大，带着很重的浙江口音，但还能听得清。“要么就是孔子压根没教‘数’，要么他教得不咋地，不值得写。”
开完会，大家各散东西，以后一直没有葛先生的音讯。
他就是这么一个人，有时几年不理睬你，给他发邮件也不回。突然之间，他又会冒出来，主动找上门。
我早就习惯了。
【二】
葛教授的邮件先向我道歉，说他在杭州讲错了，孔夫子确实教过数学。
他说孔子责任感特别强，不论给学生讲什么，绝对不会就事论事，都是为了有好的社会后果。当时世道不太平，孔子希望回到西周的老日子，所以总跟学生讲西周天下一统，事事美妙。
有一次，鲁哀公打听为土神祭坛种树的礼节。孔子的学生宰予说：夏朝种松，商朝种柏，西周种栗，目的是吓唬百姓，“使民战栗”。
孔子马上责备宰予，说不该把这事告诉别人：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“既往不咎”的成语就是这么来的。
“成事”、“遂事”和“既往”的讲法说明西周确有其事，“说”、“谏”和“咎”的讲法说明孔子也觉得西周的做法不地道，但他就是不准对西周讲一个不字。可见孔子不是特别在乎观点本身是对还是错，最关心这么讲后果是好还是坏。当然，什么叫“好”，什么叫“坏”，大家经常有不同的尺度。
那年头诸侯王各据一方，得意洋洋。他们当然不会听孔子的话，交出实权，乖乖听周天子使唤，所以老夫子很不得志。后来，朝廷牢牢控制了全国，董仲舒叫皇上推崇孔子一家之说，压制所有不同意见。汉武帝知道这对自己揽权大有好处，眼睛都不眨就照办了。于是孔夫子成了圣人。
葛先生的邮件说：“你看看董仲舒给皇帝的对策：他力挺孔子，不是说老夫子的观点符合事实，是真学问，而是说它管用，可以像堤坝一样阻挡百姓做朝廷不高兴的事。”
【三】
后来汉朝人编造了好些孔子的主张。
老葛说：“我早就怀疑他们删改了《论语》，现在有确实的证据了。科学家在南美亚马逊丛林里找到一大片的摩崖石刻，是王羲之的隶书，在秦始皇焚书坑儒之前就弄上去了。大部分文字还能认出来，内容就是《论语》的原文。里面有孔子教数学的记载。”
大家都知道孔圣人“因材施教”的故事：
子路问：“听到一个道理就该马上照做吗？”
孔子不赞成，说：“怎么可以不先问问父亲和兄长就去做呢？”
冉有也提出同样的问题：“听到一个道理就该马上照做吗？”
孔子点头说：“对，听了就马上做。”
公西华大惑不解，问老师对同一个问题怎么会有完全不同的答案。
孔子说：“子路脾气冲，所以压他一下。冉有性子慢，所以推他一把。”
葛先生的邮件写道：“古往今来，这个小故事不知得到多少文人的喝彩。历史书和教育学家都在啧啧圣人因材施教的高明。现在他们又该欢呼了。”
他说，亚马逊的石刻讲完这件事，后面还有一段：
子路做了一道数学题，问：“得数是三百六十二，对吗？”
孔子说：“怎么会有那么多呢？是三百五十二。”
冉有也做了这道题，问：“得数是三百六十二，对吗？”
孔子说：“怎么只有这么少呢？是三百七十二。”
子张问老师怎么回事。
孔子回答：“子路的脾气还是冲，得再压一压。冉有性子还是慢，要再推一把。”
来源：腾讯《大家》
作者：袁征，华南师范大学教授、博士生导师。不满十七岁进工厂当学徒，文革结束后考入大学。出过《孔子·蔡元培·西南联大》等几本书，发了“The Capital Revolution: A Case Study of Chinese Student Movements in the 1920s”等一些论文，还写过《最好的父母》之类散文杂感。
