（马武督探索森林景观，位于新竹县关西镇的马武督部落。图片源自网络）
我目前所居住的山区，是属于原住民泰雅族的马武督部落，“马武督”是物产丰饶之地的意思，在以前它不仅是原民朋友的猎场，也是通往其他几个部落的重要关卡，在日本占领初期，这儿所发生抵御日军的大小战事，较之于赛德克巴莱的雾社事件毫不逊色，死伤之惨烈，也一样令人惊心动魄。
然而这些骁勇善战原住民的后裔，经过五十年日本殖民统治，再经过八十年来与汉人的磨合，他们原有的优势几乎已荡然无存，尤其当原民朋友们离开自己的土地，来到城市谋生时，不管是因为天性，或者无法选择的必须以劳力换取生活用度，最后绝大多数都以建筑工地做为落脚处，游牧民族逐水草而居，台湾城市的原住民则是逐工地而居，这样飘泊的生活，更加深了他们游走于体制边缘的宿命。
原民朋友们大多成家得早，在生养孩子方面，也多采天生天养顺其自然的态度，因此家累并不轻，若在原乡还有地、还有亲人，孩子便会留给老人带，要不就只能带着孩子在城市里居无定所，孩子不管是隔代教养的留在原乡，或随父母在城市里流浪，都易形成弱势。原民朋友向来不愿和公部门打交道，连帮孩子办转学都视为畏途，若教育系统不积极追踪，很可能的连基本受教育的机会都丧失了，就算学籍不成问题，但随时转换环境，对成长中的孩子，学习也好，人际关系也好，怕都难以经营。而年轻力壮的父母状况也不会太好，类似打零工的建筑工作，薪水本就不稳定，若遇到突发事变，那真的就无以为继了。
早年的原民朋友还以狩猎为生时，是不需要积存食物的，不管是水里的鱼虾，山里的羌、鹿、野猪都不易久存，多捕无益，就算一时半会儿无肉可食，地里的野菜瓜果也能裹腹，所以总是需要多少才猎捕多少，而这不贪、不懂得储存的习惯，一旦来到城市、来到汉人社会里，便毫无保障，一旦发生事故，往往会连基本吃饭都成问题，也因此，常被讥为今朝有酒今朝醉的不懂得过日子。
当城市无法立足，再重回原乡时，尤其是年轻的原民朋友会像打了败仗的困兽无所适从，多半便饮酒尽日，抑郁以终，这是我常在山上看到的情形，真的很令人心酸。有些硬撑着留在城市，光是高房价就足以让他们流离失所，稍有能力的，便选择老旧眷村或一些违章建筑赁居，无法租屋的便选块无主地，如河川、滨海地，用捡来的废材自己搭起一个可遮风蔽雨的屋子居住，日子久了，群聚了愈来愈多相同处境的族人，就自成一个城市原住民部落了。
站在公部门的立场，当然是不允许这样的情况存在的，一方面有碍观瞻，另一方面要如何向其他广大市民交代这违法行为，再者若海啸来袭或河水泛滥造成死伤（即便原民朋友已再三保证他们所选的地点绝对的安全无虞），这责任是没人敢扛的。因此即便暂时在城市边缘有个落脚处，但还是要面临随时被驱逐拆迁的威胁。
也有很多人认为政府已经很照护原住民了，包括升学考试加分，包括就业保障名额，包括在山区划定原住民保留地，但这一切都仍是以汉人的思维在思索问题。当原民孩子连正常上课都成问题，考试加分又有何用？又如就业这件事，他们宁可选择的是户外扫街、在工地做粗工，而不是坐办公室处理文书，或呆在生产线上终日做着同一个动作的工作，这不是对或错的事，而是天性使然，若无法理解到彼此民族性的差异，做再多也是徒然。
至于山区原住民保留地的问题，虽然明文规定只有原住民可认领买卖，但上有政策、下有对策，聪明的汉人一样可以用设定抵押的方式，从原民手里低价取得土地；更狠的是连钱都不必给，直接邀原民投资，说好听不必出钱出土地就好，隔年来个增资，原民没钱跟进，再两三次同样的动作，那土地价值就被稀释到零了，原民最后从温泉业的合伙老板，沦落到在自己土地上的温泉旅馆里当清洁工。
自从我居住在马武督部落后，看到太多失意的原民朋友窝居山里无所适从，也看尽了不义奸商以偷拐抢骗的方式欺负他们，我一直思索如何才能让身边的原民朋友有个安身立命之所，既能保有自己的土地，又能尊严地活在这片山林中，他们那高超的捕猎技能在现行法规中是动辄得咎，如果换一个身份成为山林巡守员或护溪队员呢？（我就亲眼看过一位原民朋友，横越我那平日得摸着石头花五分钟才过得了的溪流，他却如履平夷的五秒钟就到达彼岸了），以他们对原生动植物的理解，当一位生态导览者也是极其合适的……
就在我苦思之际，一位原民朋友优夕、汉名刘美玲的女子，却早已身体力行地努力为自己的族人做了许多的事，她也是出生在马武督，后来到新竹城里读书工作结婚，就近地照顾了许多流落在城市的原住民，包括急难救助，为工伤或无能力丧葬的族人寻求资源，包括为孩子们安排学校办转学手续，包括设安亲课辅班照顾父母无力顾及的孩子，包括开办一些技能课程、卫教课程，让原民妇女们多得到一些新知，也包括把她们的传统编织艺术、吟咏歌舞、原民风味餐等转介给平地朋友。
这两年，她结合在地工研院的高科技人才，在新竹市边缘原住民聚居的千甲里，试办有机农场，提供原民工作机会，销售部分则以家庭为单位认养，农场定期将蔬果配送到家，这供需关系是长期而稳定的。如今这模式不仅已看到成果，而且可以复制到任何角落。
我常希望谙于山林且敬重土地的原民朋友，能回到原乡发挥所长并一起守护环境生态，但能有尊严的生存在自己的土地上，才是一切的根本，而从优夕和她的伙伴努力中，我看到了这个可能。
来源：腾讯《大家》
作者：朱天衣，台湾著名作家，跟朱天文、朱天心并称朱家三姐妹，出身文坛世家。她的小说有《旧爱》、《青春不夜城》、《孩子王》等，散文有《朱天衣散文集》。
