生命的消失，是一场必然。
而消失的方式，则包含着偶然，也就是意外。
文/ 刘黎平 （刘备我祖 微信号：gzliubeiwozu）
人类最害怕的不是生命的消失，而是生命意外的消失。你还正在乐呵乐呵地恋着自己这条贱命，等着明天的日出，老天爷却下手了，压根没打印你明天看日出的门票。
老天爷下手的方式很多。
你在电梯里好好的，电梯跟你前世无仇，今生无怨，它却要带着你掉下去。
你在飞机里好好的，没得罪机长，也没得罪空姐，更没得罪飞机，它却带着你摔下去。
你东凑西借，省吃俭用，好不容易付够首期，然后和心爱的人一起无比辛苦但又心甘情愿地按揭，偏偏这房子挨着一家工厂，你也没得罪它，它却爆炸了。
你锻炼身体，你不抽烟不喝酒，你不吃油炸，你吃素行善，定期检查身体，却得癌症了。
你拿着点小钱入市，也不贪心，也不恶意做空，从庄家到监管，谁都没得罪，却半夜加印花税了。
反正，你活得温良恭俭让人畜无害，你活得小心翼翼如履薄冰，你却意外了。
就好像屠格涅夫写的《鹌鹑》，一只被枪击中的鹌鹑，躺在草丛里哀吟：“一大群鹌鹑，才一只猎枪，怎么偏偏命中的是我呢。”
明天，也是要凭票入场的。
老天爷会安排一个意外来夺走一些人的门票。
在未来的道路上，明天和意外在赛跑。
生命，充满了随机性。
其实，古老的中国文化，并不相信善有善报、恶有恶报，而是相信生命的随机性。
因此，老子说：天地不仁，以万物为刍狗。主观上的“不仁”，其实也就是老天的无意识，和我们作为“刍狗”的客观地位，决定了生存长短、生存质量跟人品没什么关系，而是踩在随机性这条道路上，随他去加减乘除。
我们矮矬穷和屌丝们能做的，就是在力所能及的范围内小心一点，增加获取明天门票的机会。
老子也给了一个比较折中的答案：陆行不遇兕虎。这也可以理解为明知山有虎莫向虎山行。
明知道动物园的老虎也是能吃人的，明知道自己没有武松的本事，就好好呆在观光车里，不要下车去当饲料。
明知道抽烟可能会得肺部疾病，就不要去过那个云雾瘾，雾霾我们没法防，但那一点尼古丁
还是可以防的。
明知道消防水龙头喷不上百米高空，你就不要选择住高层建筑。
明知道你自己只有一套房子，你就不要卖了房子去配资玩杠杆
明知道房子周围有危险环境，例如日本的核电站，不对，话不能这么说，太残忍了。我很理解这些业主，因为只有这个价位，这个位置最适合，以目前的经济实力和客观条件，实在找不到比这更适合的居住区了，而且你以住进这套房产的实际行动，表示了对周边管理人员的最大信任。结果…………
或许，为了活命，可以忍一忍，再有诱惑力的房子，如果隔壁杵着根大烟囱，排列一行不明所以的仓库，还是尽量忍一忍惜购吧，哪怕这里有全城最好的学位房。
这个世界给我们提供的保护没有想象的那么强大，尤其是安全资源有限，用在我们身上就摊薄了。事前预警不够，事后打捞轮到你时可能已经迟了。
总之，我们屌丝和矮矬穷能做的，就是小心一点而已。
孟子说得对：君子不立危墙之下。
这个世界，随时有可能变成一堵很大的危墙。
我们不立危墙壁之下，我们不自己作死。
然而，我们不作死，却总有一种力量去作死我们。
这就是命。
命，分为两种。
一种是老天的无意识，也就是“不仁”，八千万年前那颗撞向地球，灭绝恐龙的陨石，就是命。
还有一种，是人为的天命，怎么解释呢？讲个故事吧。
唐朝中期，曾经发生一起军事政变，国家元首唐德宗被叛兵围困在奉天城，城内一度陷入绝境，有一天叛军点火攻城，唐德宗父子眼看突围无望，正抱头痛哭时，忽然大风转向，火烧向叛军。
因为一场逆向的风，唐朝又延续了一百多年。
后来，唐德宗对宰相李泌说：“奉天那次逆风，救了我大唐，真是有天命这回事。”
李泌却给了一个经典的回答：“作为老百姓，可以说天命，因为他们的命运是由别人决定的；陛下作为君王，却不能说天命，因为你就是老百姓的天命，你就是制造天命的。”
李泌这句话，应该铭刻在碑文上。
君子不立危墙之下，同时，我们不要制造危墙。
自己不作死，也不作别人的死。
在这个基础上，孟子又作了升华：舍生取义。
不立危墙之下，是对生命的珍惜；但明明知道前方有大火，却逆向而行，走向火海，这就是生命的升华。
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