“自我批评怕不辣、相互批评不怕辣”之类口号朗朗上口，不过口号响亮并不意味着有水平有能力应付这项工作。国人不仅缺乏自省忏悔的传统，而且可能更缺乏对面相互批评的勇气。
践行群众路线、召开民主生活会，眼下似乎面临着一大难题：开展批评与自我批评。诚然，在这个过程中，“自我批评怕不辣、相互批评不怕辣”之类口号朗朗上口，不过口号响亮，有时并不意味着有水平有能力应付这项工作。恰恰相反，有时口号越是动听，可能越是显示着这项工作的难度。
国人不仅缺乏自省忏悔的传统，而且可能更缺乏当面锣对面鼓面对面相互批评的勇气。况且我国的文化传统中，不乏对妄言人事、臧否人物持非议的格言警句，比如“事不关己，高高挂起”、“静坐常思己过，闲谈莫论人非”之类，似乎早经把我们驯成了“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的木讷之人。
饶是如此，历史上仍不乏官员之间相互批评的直言谠论。说到古代官员相互批评，人们很容易想到欧阳修的《与高司谏书》雄文。
公元1037年，欧阳修刚到而立之年。当时，宰相吕夷简权倾朝野，正所谓“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”。但他的政绩支乏善可陈，政事积弊甚多，任人唯亲令人反感。范仲淹多次上书批评，主张选贤任能之余，难免指斥吕夷简。范仲淹此举得罪宋仁宗和吕夷简，被贬为饶州知府。彼时朝臣纷纷议救，可是身为左司谏的高若讷不但不救，反而在公开场合落井下石诋毁范仲淹。
范仲淹何许人也？我们都知道他的名言“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”，这是一种不世出的境界，难怪欧阳修评价他“平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知”。眼看范仲淹遭遇如此变故，平生刚正的欧阳修早已怒不可遏，便秉笔直言写了《与高司谏书》痛斥高若讷。
这段公案且不细说，单看欧阳修这封批评谏官的信到底有多辣吧。提到这篇檄文，也许许多人会马上联想到“不知人间羞耻事”的出处。是的，这句话当初正是欧阳先生为高谏官量身定制的，用如此犀利之语批评当红官僚，够辣。
为了充分论证高谏官不知羞耻，欧阳修在文中主要抓住了批评的四个元素：
一是官声人品。一开头，欧阳先生就写出了对谏官人品的怀疑。比如又是疑其文名不彰，“足下厕其间，独无卓卓可道说者”；又是疑其品行不端，身居其位的高司谏，始终“俯仰默默，无异众人”，实在不像是一位贤良之辈。
二是人情人性。接着欧阳修进一步刻画出高司谏媚骨十足、颠倒黑白的丑态和贼貌。以人之常情和难免求官求稳的弱点进行分析，“今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情”；但高司谏偏要在各种场合诋毁贤能，甚至于“昂然自得，了无愧畏”，实在是 “君子之贼”了。
三是职业操守。高谏官用有言责之官，拿了厚禄不干活，算什么行为呢？欧阳修说“足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。”这不仅是叫他别挡着正直后进之士的路，而且是直接叫板，要人家下课了。顺便说，古代官员的下课与今天颇不同，远不只是意味着没有实权的带薪休假，而是要人家卷铺盖回老家。
四是反求诸己。为了增加批评的辣度，在批评他人时，欧阳修更没有忘记“把自己摆进去”。他说，倘若谏官坚持认为范仲淹不是什么好人，行有过失应当斥逐，那么我欧阳修如此拼命为他说话，也算得上是“朋邪之人”了。希望谏官让天子判定我的罪过，哪怕杀了我，只要能让天下都真正了解范仲淹的确是罪有应得，那也是您谏官有所作为的体现啊。
在封建社会的畸形政治生态中，“相互批评不怕辣”，还真是要冒杀头的风险的。最后欧阳修尽管没有被杀头，但却有机会让高若讷“有所作为”了一回，在盛怒之下，这位谏官密谋于宰相吕夷简，并将他的那封信上奏仁宗，于是年轻有为的欧阳修一下子从朝中的希望之星被贬为夷陵令，开始了仕途偃蹇之旅了。
如果说批评佞臣坏蛋还不能说明古人相互批评够辣的话，那么韩愈的《争臣论》，即便是批评一个还算正直只是有点做老好人的谏议大夫阳城，也是毫不含糊的。
阳城学广而闻多，不求闻于人，能行古人之道，他原本居住在晋地的偏远之处，数千人受到他的熏陶而变成善良之辈。阳城才德过人的最高境界是，惊动了最高权力机关，惊动了皇帝，以至于“天子以为谏议大夫”。阳子居官五年，“视其德，如在野”，虽然才德上没什么大的亏欠，但是韩愈以为，他作为“谏诤”之臣，不能谏议直言，就难以与其才德相称。
韩愈说阳城在位，“未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心”，完全是渎职。既然如此，“宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫”，不如干脆去辞官去当守关打更的人得了。
阳城是君子，韩愈就用君子的标准来严格对待他，“君子居其位，则思死其官。”韩愈列举了古时“二圣一贤”禹、孔子、墨子的事迹，以期影响阳城——禹为了治水三过家门不入，孔子为了天下安宁来不及把座席坐暖又继续赶路游说列国，而墨子家烟囱都熏不黑长年累月奔波在外。你阳城又有什么理由自得安逸呢？
韩愈时代的阳城与欧阳修时代的吕夷简毕竟时两路人。据说阳城不仅没有因此怪罪韩愈，反而受到韩愈辣味批评的启发，改变了处事态度。当宰相陆贽被奸臣诬陷时，阳城一改常态，极力“谏诤”，后来又阻止皇帝任用擅进谗言的斐延龄为相。以至于挑剔的韩愈老夫子后来专门撰文，对阳城给予了高度评价。
今天，我们的政治环境更为昌明，“相互批评不怕辣”，不仅是一种倡导，更是被许多人所践行。也许人们对相互批评不只是心存障碍，而且存在着不得其法——比如批评水平不高、批评能力不足之弊吧。有鉴于此，我提倡开民主生活会之前，大家都来读一读《与高司谏书》和《争臣论》，学习一下相互批评的勇气和锐气，学习一下“不怕辣”的技巧和方法。
作者：严辉文，自由撰稿人
