上篇《西游，以劝善为幌子》说过，如来启动西游计划，其动机，说是东土乃“凶场”，“孔氏之教”作用有限，只有他的三藏经才能救东土。但我们分析过，首先，把东土说得那么不堪，明显是抹黑；再者，佛经的劝善功能，我们已在金鱼精及蝎子精身上得到验证——确实很一般。最后，“劝人行善”备受东土质疑，连一根竹子都知道，去西天取经，实属舍近求远，浪费草鞋。
那么，如来研发西游这款游戏的真实动机到底是什么？
一切，还是要回到孙悟空大闹天宫时，从一些不起眼的细节说起。
【佛道的从属关系】
《西游记》中，如来所领导的佛派，跟玉帝所控制的神仙道派两大势力集团到底是一种什么关系？是从属关系，还是各自独立？
按书中所载，佛派根据地天竺灵山大雷音寺位于西牛贺洲，跟其他三大部洲一样，还是凡间领域。而道派则高高在上，不但拥有三十三重天，凡人肉眼所能看到的每一颗星，都是他们家的，连晶莹剔透的月球都是玉帝的行宫。除此之外，道派在凡间四大部洲都派有“地仙”屯守（除灵山脚下的玉真观外，种有人参果的五庄观也在西牛贺洲，观主镇元大仙正是“地仙之祖”），所有的山川河流、洞穴、深海，甚至地狱，都有道派专神看管。可以这么说，道派的势力范围，不但超过你想象的，也超过你可能想象的——宇宙有多大，神仙的势力就有多大。
如此背景下，佛派的存在本身就已经是一个奇迹。所以，为了生存发展，除了接受道派领导、韬光养晦之外，再无他策。
我们先来看看，佛派二号人物观音菩萨对玉帝是什么态度。第六回，观音受邀赴蟠桃会时，得知孙悟空闹天宫，想向玉帝支招——请注意，这时她说的是：“我要见见玉帝，烦为转奏。”若按君臣之礼，她当说“我要觐见玉帝”才对，可见，观音并没以事君之礼对待玉帝。那么，他们是平等的了？No，你看接下来是“天师邱弘济即入灵霄宝殿，启知宣入”。这“启知宣入”是个省略句，即“启奏玉帝知道，玉帝宣观音进来”之意。“宣入”一词，可见玉帝是将观音当臣子看待的，否则，就该“启知请进”了。微妙之处就在这里：观音不愿以君事玉帝，玉帝却以臣待观音。
再看佛派一号人物如来。当道派拿孙悟空没辙时，玉帝想到了如来，“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏”。这里有两个词，一是“上西方”，一是“请”。从灵霄宝殿到西牛贺洲的灵山，应该是“下”才对——如来见到二圣，问的便是“玉帝何事烦二圣下临”，玉帝用“上”，是相当尊重的语气，“请”也是。但如果以此证明玉帝如来没有君臣名分，那就错了，当二圣向如来说明情况紧急时，最后用了“因此玉帝特请如来救驾”一语——救驾，那又是君臣之分了。如果玉帝跟如来没这一层关系，二圣是不敢擅自使用“救驾”一词的。如来呢？“如来闻诏，即对众菩萨道：‘汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。’”君对臣的命令称“诏”，可见，不管内心情不情愿，表面上如来他还是认同“救驾”说法的。
镇压了孙悟空之后，如来拍拍屁股就要走，这时玉帝亲来致谢，并说要请吃饭，于是，“如来不敢违悖，即合掌谢道：‘老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？’”“不敢违悖”、“承大天尊宣命”，这些都是典型的臣子言行。
如来在玉帝面前也还算不卑不亢的。他对玉帝之臣服，当然不是怕玉帝谋害他——他已在道派众仙面前露了漂亮的一手，博得个满天彩。连个草根妖猴都收拾不了的道派，又能奈他何？
好了，玉帝既然要请如来吃饭，如来又“不敢违悖”，还亲自给这饭局取名“安天大会”。但谁也没想到，正是这顿饭，让如来大受刺激，埋下五百年后设局西游的伏线。
【都是炫富惹的祸】
第七回最后，安天大会一折，很容易被读者忽略。就像一部电影的结局，大反派伏法，皆大欢喜，庆功宴、演职员表、感谢名单……这时观众已纷纷离座了——等等，还有呢，你们可知道，若没这场盛宴，这书到这里就结束了，哪有后来的九十三回？
这位说了，一场公款吃喝而已，有何玄机？
且看如来答应留下来吃饭后，“玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女、大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。”
如来，还有他两个小弟阿傩、迦叶，三个客人，作陪的却是满天神佛——这没什么，哪场公款吃喝不是如此。问题在于，吃的是“龙肝凤髓”，喝的是“玉液”，餐后水果是“蟠桃”。这是个什么概念？就算现在的高官，以大熊猫和丹顶鹤请客，喝现挤人奶，跟这天宴比，撑死也就是人间土豪而已。至于龙凤，不见满天飞吗，就像人间吃几条蛇炖几鸡又怎么了？什么？如来吃了没有？这个……围观了整个过程的吴承恩先生没说，但我想，如果如来没吃，他应该会补上一笔的，几个字就可以了：“如来吃素，婉拒龙凤，只以蟠桃果腹。”但他没说，看来，如来也不是吃素的。否则，那也太煞风景了，大天尊安排顶级天宴，你好意思说你吃素？
不仅请，还送。“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅右弼、天王哪吒、玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献……”然后，第一夫人不仅“引一班仙子仙娥美姬毛女”到佛前歌舞助兴，还亲自接桃献佛；接着，南极寿星、赤脚大仙也前来献仙草、金丹。这些，如来收了吗？“如来又称谢了，叫阿傩、迦叶将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴。”
各位，这是在请人吃饭吗？这是赤果果的炫富好不好。有人问：天庭为什么要炫富呢？答案是明摆着的：为了面子。你想，天庭管天管地，势力范围无远弗届，可一只草根石猴，就把天宫闹得不可开交，若没如来，说不定玉帝他们真会被孙猴子赶到山沟沟里呆着呢。如来，这位表面上还得尊玉帝为“大天尊”的西方佛祖，只是反掌之易，孙猴子就乖乖殄伏——这让天庭的面子往哪搁？好吧，神通上不如你，可你有我钱多吗？要知道，经济实力也是硬实力，若不将这硬实力展示出来，以后还怎么当全宇宙的领袖？
（电视连续剧《西游记》中的安天大会）
关键在于，天庭炫富的“物力”从何而来？
龙凤、蟠桃，可以说是天上特产，野生的。玉液，那是要谷物才能酿造出来的美酒。还有那些送给如来的“明珠异宝”、“异品奇珍”，都是从哪里来的？有人说了，神仙会变嘛，他们变出来的。是的，在神话世界里，别说神仙，妖怪都能变，问题是，变出来的东西能吃吗？能用吗？经验告诉我们，所谓“变幻”，只是一种障眼法，徒有其表，没有其实，大多时间一过，就原形毕露——天庭怎么敢拿变出来的东西去忽悠如来？
其实，神仙再怎么神通广大，有一种能力是他们绝对不具备的，那就是生产力，或曰通过劳动创造价值的能力。天庭神仙如繁星，有个别神仙会织毛衣（织女）、会酿酒（吴刚），但除此之外，你还听说过哪个神仙会劳动吗？如果天上也要劳动，那他们辛辛苦苦升天干嘛？
不劳动，那些劳动成果哪里来的？
有且只有一种可能，就是人间百姓供献来的。人间哪里的百姓供献的？哪里的百姓信神，就由那里的百姓供献。查三清、玉帝及满天神仙的谱系可以得知，这些神仙，可全都是南赡部洲东土的凡人修炼而成的。那么，天庭的一切财富，当然也是由东土百姓供献的。
孙猴子闹天宫时，正是西汉末年——即王莽新政时期。汉朝自汉武帝采纳董仲舒意见，罢黜百家独尊儒术以来，意识形态上，是如来蔑称的“孔氏之教”一统天下。但上至皇亲国戚下至平头百姓，整个民间信仰，则盛行“黄老之术”，即黄帝老子神仙道那一套。“孔氏之教”虽能治国平天下，想消灾纳吉，还得靠天上神仙保佑。而我们知道，大汉是当时世界上两大强国之一（另一是罗马帝国），军事上是否能胜过罗马帝国，没有对比不好说，但在GDP上，大汉几乎占了半个世界。
一个GDP全世界第一、却信奉神仙道教的国家，民众对神仙的供品量，那是非常惊人的。
这，就是玉帝能在如来面前炫富的底气，他想以这天大的排场，挽回天大的面子，没成想弄巧成拙，这场炫富，确实让如来深深地震撼了……
那么，财富对佛家来说重要吗？请关注下期《人靠衣装，佛靠金装》。
（原标题：《天庭的面子危机》）
作者：余少镭，广州媒体人，专栏作家。著有《现代聊斋Ⅰ－Ⅳ》、《造文字的反：一个草民的造字运动》及长篇小说《破月》等。
