女孩公交上未及时给老人让座被批 围观乘客争论起来（凤凰资讯 2月18日）
在公交车上给“病残老妇幼”让座是一种美德，这种美德只能倡导、不能强加，否则就会破坏“先来后到”的社会秩序。如果人人都怀有给他们“让座”的美德，包括“病残老妇幼”也给其他比自己更需要照顾的人让座，就不会出现这样“强加的美德”了。
给“病残老妇幼”让座，是每个人都应该遵守的道德准则。从道义上讲，我们每个人都应该这样做。但是不排除一些特殊情况，比如有些人没有注意到有老人和小孩在身边站着，比如有些人本来身体也有病痛而无力站起来让座。我们有时在公交车上会遇到一些不是很“识相”的被让座者，有好心人给让了座，连句“谢谢”都没有，视之为理所当然。
再者，让不让座本就是一种权利和自由。同样是买票乘车，没有哪个人比另外一个人更应该享受到有座的优先权。即便是一个健康的人，他也有自己让不让座的理由和权利。面对需要帮助的乘客，我们有选择是否践行美德、让渡自己权利的自由。而弱者需要求助他人的帮助时，也应该带有感恩的心态，去询问他人是否愿意给予帮助。英国哲学家约翰·穆勒在《论自由》一书中指出，“只要不涉及侵害他人的自由，个人（成人）就有完全的行动自由，其他人和社会都不得干涉。”在公交车上主动为需要得到帮助的特殊乘客让座，只能说这是一种值得提倡的个人美德，而不是以美德的名义去强行剥夺本属于别人的权力。
让座，是美德，只能靠引导，不能强迫。不让座，就出口伤人，这就是强盗逻辑。这种逻辑解决不了让座问题，更不会提升人们对于“让座”这一诉求的认同。对于让座者来说，乐于助人能得到心理满足。而对于被让座者来说，应视之为他人非义务的“赠予”。如果别人不肯让座，再怎么也不能强迫人家，何况万一人家因故确实很需要坐着呢。 可遗憾的是，当前很多要求他人让座的乘客都带着“应得”的心态，正如事件中的付阿姨，挟持着美德施以“暴力”，去勒令他人让渡权利，站在美德的高度去批判他人，将美德变成伤害他人权利的利器。让座不是刚性要求，而是陌生人之间发自内心的互敬互爱。我们也会在公交车上看见这样一种情形，一老人主动给另一老人让座，两人一聊天，让座的比被让座的还大两岁。这意味着什么？不正是人与人之间的相互理解和支持吗，这不正彰显着 “人的一种本性的善良”吗？
让座是一种美德，而美德本该是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。 让座只是一种善良品行，美德的践行出自于心，但不具备强制性，让不让座都是他人的一种权利和自由，岂能贴上美德的标签强加他人？
文/ 逸凡
