周敦颐所著千古名篇《爱莲说》。其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的深刻思想，对指导我们廉洁为官、清正做人具有非常重要的现实意义，其颂莲的实质是昭示人们像“出淤泥而不染”的莲花一样为人、为事、为官。
“做官先做人，万事民为先。”做官的学问其实就是做人的学问。要想做个好官，就是要突出五个“不”字。
一是不“染”。要做到高瞻远瞩，防患未然，出淤泥而不染，必须具有顽强的抗干扰、拒腐蚀的能力。每个人由于其权力和位置的特殊影响，求办事、走后门的人不可能杜绝，在不违背原则的情况下，其权力也有很大的灵活性。是坚持正义、客观公正，还是谁送礼就给谁办事?这是时常要面临的考验。特别是领导者的周边环境相对比较复杂，周边的腐败现象或许更加严重，作为领导者的本身，能否坚持“不染”，抵住金钱美女、声色犬马的诱惑，增强免疫力，不贪、不沾、清白廉洁，自然就是一个重大的课题。所以不染是衡量人生品质的重要标志。
二是不“妖”。“濯清涟而不妖”。妖者，怪异、邪恶也，妖魔鬼怪，妖里妖气，妖娆。《左传》中说“口言善，身行恶，国妖也”。口是心非，口蜜腹剑，言行不一，表里不一,行贿于上，受贿于下，都是妖的表现。对于一个领导者，在上级面前点头哈腰，摇尾乞怜，邀功讨赏，暗渡陈仓，在下级面前道貌岸然，扳起面孔，信口雌黄，随便许诺，在群众面前妖言蛊惑，危言耸听，愚民政策，这何尝不是妖。更有制假造假，面子工程，形象工程。八小时内人模人样，八小时外鬼模鬼样，人头兽身，更是“人妖”。妖者，国之祸也!所以，不妖是衡量人品道德的重要标志。
三是不“蔓”。蔓就是攀附，趋然附势，蔓草一样不断扩展滋生，那里高就攀到那里，那里硬就攀到那里，哪里有油水就伸到哪里，哪里有钱就靠到哪里，谁得志就跟着谁，巴结献媚，卖身投靠，附骥尾而行千里，随虎啸而景云升。没有政见，没有观点，没有原则，只要是上司说的，一句顶一万句。政治上的应声虫，工作上的传话筒。不蔓则反其道而行之，敢于坚持正义和真理，不察言观色，不随风使舵，只跟真理走，不做“权力真理论”的奴仆，香远益清，亭亭净植。所以不蔓是衡量人品理性的重要标志。
四是不“枝”。“中通外直”是莲不枝的特征。不节外生枝，不拐弯抹角，不伸手扩张，不拉帮结派，不划圈子，不搞山头，不搞裙带，不亲近疏远，都是不枝。人生不能搞小圈子。喜欢的人百般宠爱，不喜欢的人随时穿小鞋。说你行就行，不行也行；说你不行就不行，行也不行。听不得不同意见，容不得不同政见。做事随心所欲，节外生枝，拐弯抹角，故弄玄虚，高深莫测等等,都是不理智的。所以不枝是衡量人品是否有道义的重要标志。
五是“不可亵玩”。可远观而不可亵玩是莲的又一种特性，如果你用手去拨弄了莲花，或者随意搬弄莲花，莲花肯定会蔫的，这就是可远观而不可亵玩。要能尊重人，也能自尊；能爱人，也能自爱；坚守本义，不畏强权；坚守信念，不受屈辱；保持操守，高风亮节；堂堂正正的做人，受得起尊重和敬爱。一位正直的人，是值得信任，值得维护,值得服从，不可亵玩的。被人亵玩，显然就是有短被人掌握，有盖子怕人揭开，无才而被人愚弄，无德而被人谩骂，当了个占着茅坑不拉屎被人控制的混世魔王。所以，不可亵玩是衡量人品人格的重要标志。
孔子有句名言，叫“政者，正也。”对执政者来说，执好政的关键是要“正”。“正”是对从政者做人上的要求，就是要求从政者要品德高尚，只有为人“不妖”，为事“不染”，为官“不蔓不枝”，才能真正造就“不可亵玩”的品行气质和人格魅力，造就莲花般的为官品格。
作者：马欣雨
