每年端午小长假，吃粽子和怀念屈原，都是一年比一年热闹。
比如各大超市网店，满眼琳琅满目的粽子，各式屈原题材的节目，各大卫视的黄金时间，几天里也常见霸屏。一些旅游景点也跟着蹭热度，跟屈原八竿子打不着的北方景区，竟都毫无压力打起屈原故居招牌，惹得一群驴友吃着粽子来瞧新鲜，然后大呼上当离开。
文/张嵚 我们爱历史（微信ID：his-tory）
但类似热闹场面，热闹之余，却也当得一声长叹：今日国人对于端午节的了解，依然远远不够，以至更多本该在端午节享有的乐趣，更是钻了牛角尖——作为中国四大传统节日之一的端午节，您以为它只有粽子与屈原？
在吃粽子和聊屈原的热闹间，两千年的岁月沉积，其实还有更多生动的端午节习俗掌故，它们仿佛低调的调料，多品尝一点点，端午节的快乐生活模式，一定会更加新鲜生动。
一：不止纪念屈原
端午节的日子里，最惹眼的历史人物，当然就是屈原，甚至还衍生出一句俏皮话：感谢屈原两千年前纵身一跳，让我们今天吃上了粽子过上了节！
但这句话，苏州人是不答应的，因为比屈原纵身一跳早二百年时，苏州人在每年的五月初五，就以热热闹闹的端午节，高调纪念一位同样来自楚国，比屈原更加老资格的伟人。以《荆楚岁时记》里的原话：事在子胥，不关屈平也！也就是和屈原无关。
子胥者，春秋战国之交杰出政治家，吴国相国公伍子胥！
比起一生壮志难酬的屈原，伍子胥的一辈子，可谓十分热血澎湃，身为楚国贵族后裔，背负家仇逃奔吴国，手把手把吴国打造成春秋晚期顶级强国，然后挥师西进，险些把超级大国楚国打到灰飞烟灭。今日的苏州古城，更是他一手创建。无奈晚年犯了小人，被昏聩的吴王夫差赐死。在江南百姓心中，也从此成为永不消逝的传说。
以《越绝书》的记录，怆然倒下的伍子胥，魂灵从此变成了水神，从此江南大地两千年的丰饶富庶，就来自他的佑护。他遇难的五月初五，也从此成为永远的端午节日。两千年来每逢这一天，苏州百姓都要有盛大的“迎水神”节日，在屈原出生之前，就已热热闹闹。
而我们熟悉的，南方好些地区为纪念屈原，每年都热热闹闹举办的赛龙舟活动，追根溯源的话，最早却是为了纪念伍子胥。而端午龙舟的真正发祥地，同样也是苏州。以汉代史书《吴越春秋》的原话：起于勾践，盖悯子胥之忠作。在古代史上，苏州的龙舟活动，每年五月都无比热闹，通常是五米高的彩台，盛大的祭拜仪式，然后整个苏州的河道，都是彩旗飘扬。清朝一句诗形容的十分贴切：五月胥门怒！
而除了这位比屈原早二百多年的大咖，还有一些比屈原晚的多的后辈们，亦是端午节不可磨灭的纪念。
浙江绍兴一代的端午节，从汉代时候起，就是为了纪念孝女曹娥而来。这位汉安帝时代年仅十四岁的女孩，因为父亲被淹没于江中，悲痛欲绝的她愤然投江，孝心感天动地。从此五月初五那天，绍兴一代的龙舟竞渡，船头都挂上她的画像。而广西梧州地区的端午节，则是为了纪念汉代苍梧太守陈临，每年的龙舟竞赛上，更要有孩童穿着礼服舞蹈。好些神仙也凑热闹，浙江一些地方，都在这一天纪念白娘子，福建沿海地区，则纪念瘟神大帝，那就不是赛龙舟了，而是在瘟神大帝庙里郑重祭祀。
而要论最近的一位，成为进入端午节纪念名单的历史人物，那正是近代女革命家，“鉴湖女侠”秋瑾。
不管哪一位人物，他们都毫无疑问，是我们这个民族历史上，无可争议的道德标尺。每一个人物生活的年代串联起来，也更见证了中华民族的成长史。端午节，不止意味着屈原壮志未酬的悲情，更见证着多少人慷慨担当的传承！
二：又叫女儿节
作为有两千年历史的节日，端午节也堪称名号最多的节日，同一天隆重举行的节日，在不同的地区都有不同的叫法，而其中最温情的一个，当属“女儿节”。
比起通常认定的三月初三女儿节，五月初五端午女儿节，相当长的一段时间里，都在中国北方十分盛行。以明朝人沈榜的记载，在明代的时候，每年的五月初一至初五，她们都要系上端午索，戴上艾叶，扮成活泼可爱的小女生模样，文言文叫“尽态极妍”，这是古代女子们，每年里最萌萌哒的时刻。
而对于已婚女子们来说，这个“女儿节”更是大日子，她们会在这一天回到娘家团聚，和娘家的亲人们欢聚一堂，即古人常说的“归宁”。对于今天来说，如果把端午节看做“女儿节”，也许更会给家庭平添很多欢乐，特别是生活节奏越发快的当下，已婚的女士们多一次归宁，当然也就多一个阖家欢乐，沟通感情的日子。更多端午节解读：www.yangfenzi.com/tag/duanwujie
三：有趣的风俗
端午节的常规活动，自然就是吃粽子，然而也有很多别样传承的风俗，与粽子有着同样的意义。
比如我们前面说过的赛龙舟，放在中国传统龙舟赛事上，那可不止是龙舟间的竞赛，更是一年一度的盛大集市，以苏州人的话说，这叫“赛龙舟市”，半个月的龙舟赛事上，全国各地的商家都会云集周边，各种奇珍货物琳琅满目，在明清年代，堪称全国头号大卖场。
照着清朝人的笔记说，每逢端午佳节，北京城里些一出名土豪的买家，立刻就打点行装，急火火赶赴苏州，不从“赛龙舟市”上淘回几样奇珍物件，京城里都不好意思和人打招呼。和我们今天熟悉的“双十二”大减价促销不同，“赛龙舟市”讲的就是品位，越贵越有面儿。
但对于商家来说，想要在“赛龙舟市”上把货物卖上好价钱，什么促销广告都是浮云，就是实打实的实力说话：龙舟大赛的成绩。苏州地区上得了台面的商家，都会组团参加龙舟比赛，平日里低调的纺织工人，这一天更是尽情释放，比赛的时候常见高声呼歌，出名端午节一景。夜晚龙舟巡游，以《清嘉录》的记录，端午期间，每天晚上苏州的河道上，常见几万盏灯火闪亮！为了出个彩，大家都是这样拼！
而在端午节的饮食中，另一个重要的角色，就是雄黄酒。确切说，中国古代端午节的饮食，有“五黄”之说：黄鳝，黄鱼，黄瓜，咸蛋黄，雄黄酒。尤其重头的是雄黄酒，就是白娘子题材故事里，叫白娘子喝了后现原形的雄黄酒，放在古代端午节里，不但节日必备，也是商家回馈老客户重要手段，商家们会在这一天，给老主顾馈赠雄黄酒。
在中国古代老百姓心里，雄黄酒有着重要的魔力，被看做驱邪平安的象征，这种雄黄泡白酒制成的饮品，在端午节甚至要喷洒在房间的角落里。家里有水井的人家，也要在端午这天，棉布包一块雄黄放入井中驱毒。就连家里的小孩子，都要由家长用雄黄酒，在额头上写一个“王”字，据说百病不侵。
而对于普通古代老百姓来说，真正的驱病去邪，当然不是雄黄酒可以解决的，因此端午节另一个重要习俗，正是“采百草”。以《清嘉录》的记录，端午这一天，江南很多家庭，都会按照医生指引，进山采摘药材，而这一天的药材市面上，更会充斥着各种偏方药材。好多家庭也会在这一天，有囤积药材的习惯，很多平日高价的药材，也会在这天大减价促销。
而放在今天说，这个“采百草”的习俗，也演变成了一个别样的旅游模式，选择在一天全家郊外出游，当是一个非常愉悦的时刻。
而对于女子们来说，端午节另一个重要的事，就是每逢端午前做香囊。
对于中国古代的女红来说，端午做香囊，可谓重要的技术活。端午之前，大户人家的女子们就要开始忙活，不止是一针一线的功夫活，更要开动脑筋，在香囊的图案设计上煞费工夫。棉布丝绸材料的香囊上，绣有各种精美风景动物图画，端午这天互相交流品评，甚至馈赠他人，每一只香囊，都是一位兰心蕙质的女子的款款深情。
无论哪一种模式，无论今天是否还传承，都见证着我们祖先们，对于幸福生活的向往，每一种方式，都是记忆中的爱！
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端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日（一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下几种形式：
一．赛龙舟
赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
二．端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。
煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
三．佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达爱意。
四．悬艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。
五．悬钟馗像
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
六．挂荷包和拴五色丝线
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
七．给小孩子涂雄黄
端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。
一
我们都知道，屈原老师是个好人。
因为他，我们才有粽子吃，还放假。他拼劲最后力气，给我们做了这么大一件好事，真的好感人。
但今天我想说的是，屈原老师不但是个大好人，更是个大牛人。
准确地说，是开天辟地空前绝后绝无仅有的超级大牛人。
在金庸小说里，有这样一句吹牛的话：我是古往今来第一位大高手、大侠士、大宗师。
可以负责任地告诉大家，这句话，用在屈原老师身上，一点都不过分。
他完全可以把这句话，当作他自己的签名。
二
这么说吧，小时候我们写作文都要举例子对吧，特别是举一些名人的例子。
比如国外的名人，一般就举什么爱迪生啊、牛顿啊、达芬奇啊，类似牛顿煮怀表、达芬奇画鸡蛋之类，提笔就来，屡试屡爽，最后往往还要加一句：
让我们向他们学习吧！
国内的名人呢？就是李白杜甫王冕之类，比如李白铁杵磨成针啊、杜甫七岁写凤凰啊、王冕画荷花啊等等，然后也加上：让我们向他们学习吧！
于是问题就来了：李白、杜甫这些牛人，他们当年写作文、写诗的时候，举不举例子？
当然举！举谁呢？
屈原。
标准句式就是：当年，屈原老师做了啥啥啥，他的精神感动了无数人！让我们向他学习吧！
那一年，李白要写一篇东西，叫做《江上吟》。
和我们写作文的套路一样，他先写了一番风和日丽、波平浪静、祖国山河多么美好等等，然后开始举例子了：
“屈平词赋悬日月……”
瞧，就像我们小时候请出爱迪生、牛顿一样顺溜，然后大吼一声：我要向他学习！
又有一次，李白要写一首《古风》，要举例子，他又翻屈原老师的牌子：
“屈平窜湘源……”
写《笑歌行》的时候，屈平老师再次被请出来了：
“赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名……”
屈原老师的例子，李白一共用了多少次呢？
根据一位叫谢模楷的专家的统计，有足足一十三次！实际上，李白的所有诗歌和作文里，各种提到屈原的有二十多次。
真是恐怖啊，我们小时候那么缺例子，也没把“画鸡蛋”“煮怀表”的例子用二十次。李白你到底是有多迷屈老师啊？
李白不是一个人在迷屈原，其他大诗人也一样。比如孟郊至少用了屈原七次，白居易用了屈原九次，大家兴高采烈，动不动就翻屈原的牌子。
总之，在唐朝，屈原老师真的很忙！
三
引用人家屈老师的故事，那还在其次。
更直接的是，直接copy人家屈老师的句子，还沾沾自喜。
就好像今天，有的文艺青年们写文章，动不动学上一句“门外有两棵树，一颗是枣树，另一颗也是枣树……”
抄屈原老师的不叫抄袭，后代诗人们羞涩地解释说，这叫做……爱。
比如卢照邻老师，那可是堂堂“初唐四杰”之一，大诗人，写了一句诗：
“寸步千里兮相闻，思公子兮日将曛。”
还有刘禹锡老师，号称“诗豪”的一位大牛人，也写了一句诗，叫做：
“宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。”
咦，这些诗句怎么这么熟悉呢？
仔细一想，原来人家屈原写过：
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言！”
如果唐朝有语文老师，一定会很严肃地说：“刘禹锡，卢照邻！你们两个过来，讲一讲这是怎么回事！”
刘禹锡一定会委屈地举手：“报告老师！不只是我啊，李白……他也抄人家屈原的！”
是的你没听错，刘禹锡没有乱打小报告，李白经常这么干。
李白写：“飘风吹云霓”，人家屈原说：“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”。
李白写：“啾啾夜猿起”，屈原说：“猿啾啾兮又夜鸣”。
李白写：“横流涕而长嗟,折芳洲之瑶华”。屈原说：“横流涕兮潺湲”，“采芳洲兮杜若”，“折疏麻兮瑶华”……
语文老师气得抓住李白的肩膀直摇晃：
“好啊你，我一直当你是尖子生，没想到你……”
李白涨红了脸，憋出几个字：“老师，其实杜甫他也……”
没错，李白的小报告也是准确的！
杜甫写：“江中风浪雨冥冥”，屈原说：“雷填填兮雨冥冥”。
杜甫写：“秋风袅袅吹江汉”，人家屈原说：“袅袅兮秋风”。
杜甫说：“高风下木叶”，屈原：“洞庭波兮木叶下”……
语文老师震惊了，下令：查！全班作业通通收上来，给我查到底。
一查之下，他懵逼了：深度学习借鉴过屈原的唐代同学里，还有张九龄、王维、韩愈、杜牧、李贺、李商隐、温庭筠……
老师已近崩溃：你们就说说谁没有抄过人家屈原吧！
陈子昂毅然站了起来：报告老师！我没有！我学习的是建安风骨！
老师一作业本拍到他头上：你好意思！
你的那个代表作：“前不见古人，后不见来者”，人家屈原说， “往者余弗及兮，来者吾不闻”。
你的那个“念天地之悠悠，独怆然而涕下”， 人家屈原说：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤……”
老师满教室追打陈子昂：你说你没抄！你没抄！
四
没有屈原，就没有杜甫的“无边落木萧萧下”。
没有屈原，就没有陈子昂的“前不见古人，后不见来者”。
没有屈原，就没有钱起的“曲终人不见，江上数峰青”。
没有屈原，就没有李白的“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”
屈原写什么，他们就写什么。屈原写丹橘，他们就写丹橘；屈原写山鬼，他们就写山鬼。还有什么湘君、女萝、香草、美人、美禽、瑞兽、嘉树……屈原开了头，后人一轰隆都来写。
然而还不止如此！后代的大诗人们不但copy屈原的诗，还全方位各种模仿屈原的style。
屈原搞了一个“独醒style”，因为“世人皆醉我独醒”。
于是，杜甫、钱起、杜牧、白居易、柳宗元、贯休……一哄都来玩“独醒”。
屈原还搞了一个“洗脚style”，因为“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。
于是李白、岑参、韦庄、皎然、骆宾王、司空图、皮日休都跟着写洗脚诗。
最搞的是，屈原开什么公众号，他们就开什么公众号。
屈原开了一个公众号，叫做《九歌》，刘禹锡十分仰慕：哎呀我也要搞一个！他认真地学着屈原，郑重开了一个号，叫做《竹枝词九篇》，立志要像屈前辈一样红。
对了顺便说一句，我也新开了一个公众号：六神磊磊读唐诗，id是dutangshi6 ，专门登我的唐诗文章。记得关注。
话说，看到唐朝的人这么膜屈原，宋朝人笑了：呵呵，你看我们就不这样盲目崇拜……
话刚说完，苏轼喊了一嗓子：我也要续一个《竹枝词九篇》，向屈原致敬！
辛弃疾说，我要用屈原的诗下酒！
陆游说，你能和我比么？我平生离骚读千遍！
李龙高说，你有我痴迷么！我三更绕树读离骚！家里人还以为我抽风！
宋代的一伙大文士们还纷纷说，来吧，我们发起一个话题，就叫做＃痛饮读离骚＃吧！
瞬间，报名的人挤破了大门，有戴复古、张元干、王迈、晃公溯、楼钥……一时间关于“痛饮读离骚”的诗词被刷了屏。
有一个叫蔡松年的人，呼哧呼哧跑来报名，说：我也来！我要写一首《念奴娇·离骚痛饮》……
话还没说完，被众人一顿群殴，踢了出去：“滚！你这个金国人！”
五
这就是屈原，我们吃着粽子纪念的人物。
他是中国有了“诗”这样东西以来，开天辟地的第一位大神，终极大boss。
在他之后，我们的文坛出了无数的猛人、牛人、狂人、神人，一个比一个天才，一个比一个不服人。
但不管是谁，有多么狂，当他来到屈老师面前的时候，都要装低调，凝神屏息，向他致敬。
最后，引用两个特别傲娇、特别不容易服人的人对他的评价吧：
一个是现代的，叫鲁迅。他说，《诗经》三百篇，加在一起，也许都没有屈原对后世的文章影响大。
一个是古代的，叫苏轼。他说：屈原写《离骚》，虽与日月争光可也。
屈原呢？大概只会微微一笑，淡淡地说一句话：
“老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏！”
翻译成现代汉语就是：
我不当大哥好多年。
文：雾满拦江
（01）
屈原，伟大的爱国主义诗人。
因受小人谗言，政治抱负不得施展，愤然自投汩罗江。
于是我们有了端午，还有粽子吃——海外人士委屈的说：粽子真的很好吃，只是包粽子的生菜忒硬了，费好大劲才咽下去。
受生吞粽子皮的海外人士影响，朋友圈里，出现了两条恶搞的游戏文字：
第一个是借屈原之口：屈原说：我要是当年不跳江，你们连三天假期都没有！
第二个是小朋友反驳上一条：你要是当年不跳江，我们就不用费力巴拉背颂楚辞辣！
……恶搞，恶搞，都是恶搞！
但恶搞之中，正让我们看到了群智博弈，看到了不断的否定，看到了否定之否定——看到了智慧！
（02）
什么叫智慧？
智慧，就是学习道理，掌握道理，于现实中应用道理——并应时而变！
——做不到最后的应时而变，就是日常所说的认死理。就会学一肚皮知识，懂无数道理，却于现实中处处碰壁。
（03）
好久好久以前，有部电视剧《雍正王朝》。
剧中有个智慧角色，老书生邬思道。
邬思道先生，蹲过大狱，因而腿部残疾，脾气古怪，一张脸臭臭的。
当时的情形是，老皇帝有一大堆儿子，大阿哥二阿哥三阿哥……十四阿哥。诸阿哥中，二阿哥是太子——可他是有史以来最倒霉的阿哥，太子一当就是30多年，老皇帝说什么也不肯死。
老皇帝不肯腾出位子，30多年的老太子，平时的小错日积月累，慢慢的就不受陛下欢宠了。于是八阿哥势力崛起，形成八哥党，与太子集团分庭抗礼。
诸皇子中，最没影响力的是四阿哥。可他最有脑子，暗中派人寻访智谋之士邬思道，名为替儿子延请老师，实为自己的秘密智囊，准备冲刺帝王宝座。
于是在剧情中，借邬思道授课之机，传授了四阿哥冲刺帝位的几个步骤。
（04）
邬思道曰：欲成事者，先得读几本圣贤书，明白点做人处事的大道理。
四阿哥：……书我有读，你看电视剧里，每次我出场都是拿着古书。可是邬老爹，你想让偶明白书中的啥道理涅？
邬思道：你先要明白这个道理：做人，要识大体，顾大局。如孟子所说：自反而缩，虽千万人，吾往矣——只要于国于民有利，纵有千万人反对，你也要勇敢去做！
四阿哥：然后涅？
邬思道：然后是第二步，心里有主张，不慌乱。
四阿哥：然后涅？
邬思道：然后是第三步，践行自己的主张！
于是四阿哥进入第三个阶段，以行动践行书中的道理，去做事。
四阿哥接了最累人的活，于黄河决口、生灵涂炭之际，亲至扬州。用尽手段，强迫八阿哥旗下的江南盐商，捐出大把银子，活生民无数。
四阿哥的表现，让老皇帝刮目相看，曰：这孩子有能力，有勇气，有前途。
——能者多劳，那就让四阿哥多干点苦活累活脏活。
（05）
刑部出现离奇大冤狱，此事涉及太子势力集团。老皇帝又把目光转向四阿哥：哪位皇子，可替朕分忧耶？
四阿哥急忙举手：我来我来，儿臣愿为父皇分忧……这时候邬思道斜刺里冲出，拦住四阿哥。
邬思道：咱们继续上课，讲授成事的第四个步骤，还记得前三个步骤吗？
四阿哥：记得记得，第一个步骤是读书，明理。第二个步骤是心中有主，第三个步骤是实践，只要于国于民有利，虽千万人，吾往矣。
邬思道：对喽，现在教给你第四步——推翻前面的三步。
四阿哥：……纳呢？
（06）
邬思道：做人要知大体，识大局，知其不可而为之。有些事千难万难也要做，纵然失败也要做——但，有些事，虽然是符合上面的条件，也不能做。就比如说刑部冤狱，此事就是个陷阱，你如果查不明白，皇帝怨你无能。你如果查明白了，皇帝怪你多事，总之你沾手这事，就死定了。
四阿哥：先生，我请你来，是让你讲授光明正大的做人道理。请你不要弄些权谋论、厚黑学好咯？堂堂正正的路你不走，净弄些糟粕残渣，你丢人不丢人？
邬思道：……窝咧个擦。
四阿哥：请马上拟奏折，刑部冤狱这项工作，纵然是身败名裂，我也要接下来。大丈夫做事，只问该不该做，而不问有利于否！
邬思道：……惨了，课没讲好，我把你教成了默守成规认死理的人。你真要接这活，就死定鸟！
四阿哥：对了，麻烦各位给我弄几个炭火盆，再来一大缸刺骨的冰水。
邬思道：你要做什么？
（07）
四阿哥上奏，强烈要求承担刑部冤狱工作。然后他坐在一堆炭火盆中间，把自己蒸得大汗淋漓。再之后他一个乳燕穿林，带着全身的大汗，咕咚一声跳进冰水缸里。这有个名堂，叫冰水两重天。
忽热又忽冷，四阿哥好神经。
次日，老皇帝正要传旨，让四阿哥接掌刑部冤狱案，忽然间太医慌里慌张的上前：陛下，不得了了，你家老四工作起来废寝忘食，过度疲劳，患了严重的伤寒症。
老皇帝：哎呀妈，这孩子只知道替朕操劳忧国忧民，太不爱惜自己的身体了，如果让他继任做皇帝，那可是生民之福啊……算了，刑部冤狱的活，交给八阿哥吧。
让八阿哥跟太子死磕！
四阿哥的表现，让邬思道大为震骇：尼玛，还骂我是权谋论，厚黑学，你四阿哥才是天下第一厚颜无耻之人。你嘴上冠冕堂皇，口口声声替父皇分忧，暗中却玩冰火两重天，故意把自己弄病巧妙脱困。我只是教你困局保身之术，你却把我的理论发展成为最暗黑的权谋。
你狠，我玩不过你。
——结果，八阿哥把太子拉下马，太子又反扑，双方拼得同归于尽。最后是满口仁义道理，实则诡诈机心的四阿哥胜出，接掌帝位，是为历史上的雍正皇帝。
（08）
雍正时代的权争阴谋，一去不复返鸟。
——但人际博弈的态势，永远存在，永远不变。
无论在任何时代，无论在任何情况下，你想成为一个事业家，最好遵循邬思道与雍正合体的五个步骤：
第一，明理。
第二，心里有主张，不为环境变化所动。
第三，实践你知道的道理。
第四，明理而实践，但不能钻牛角尖认死理。要认识到所有的道理，都非一成不变的，要应时而变，应势而变，应人而变。
第五，环境可变，情势可变，道理在变——但你心中对正义的坚持，对人心善良的渴望，却永不可变。任何时候都要注意自己的言辞，不可偏离世人认可的正道。
如果不能践行这五步，你就会在现实中，处处碰壁。勤勤恳恳人家却说你投机取巧，真情一片人家却说你虚情假义。你干得比驴累，吃得比鸡少，活成狗一样。总之是付出多得到少，委屈多酬报少，却始终弄不明白错在哪里……有人觉得这段话未免太过于危言耸听，所以武汉大学的老师余振，专门设计了一道考题，就是让年轻蠢萌的孩子们，明白这个道理。
（09）
武汉大学的青年教师余振，曾给学生们出了道题：
——快毕业了，给家大型IT企业的老板，写封求职信。
一会功夫，同学们的求职信全都写好了。
余老师说：不好意思，刚才那道题还没完，老师说话大喘气，现在继续：
——你入职了这家IT企业一年，但感觉工资好低，写信要求加薪。
同学们有点慌，因为有的同学在求职信上，写了不计报酬的，现在突然推翻自己，感觉好难堪。
没办法，硬着头皮反悔吧。
第二封信写完，余老师又说了：不好意思，那道题还没完，你还要写第三封信：
——老板给你加了薪，但你还不满意，辞职走人。
又有同学崩溃，第二封信，为了达到加薪目的，自己可是写了好多绝不辜负老板的话。现在突然改口不认了，未免有点……唉，那就瞎写吧。
写了辞职信，余老师又说：不好意思，题还没完，你还要写第四封信：
——你出去混了一圈，越混越惨，现在写信要求回来。
有些同学顿时抓狂，盖因有些同学在上封信时，想到既然是辞职，那就这辈子不见面了，所以把狠话撂下。谁料想又要打自己脸，这个……
四封信，三次变局。
——余老师说：这就是人生，看不到未来，看不到结果，只有无尽的变局。而你，要做到的是于变局之中，自如转寰，成就自我。
（10）
道理是简单的。
人心却很复杂。
未来是不确定的，充满了你料想不到的变局。
这个时代，我们要学习屈原刚直不阿的风骨，更要解锁全新的跳江姿式，弄懂世道人心，学会于现实中贯行自己主张的技巧。
没必要成为如雍正那样的机心险诈者，但如果遇到这样的人，你至少要会保护自己。
知道人心的不稳定，所以不可走极端。
知道事有反复，时时处处留有余地。
最重要的是，要有一个全时空的大格局。格局格局，格要细密，局要宏阔。无尽的信息海洋足以让我们看到未来，预测趋势变化的每一个细节。时代的格局，无非不过是人心的变幻。人心看似捉摸不定，实则处于永恒的博弈态势。博弈的法则与规律，构成了未来时代的走向，也构成了我们心中格局的细节。有些趋势是注定的，纵人力无与抗争。我们要做的就是把握那些永恒不变的，任何时候也不与趋势对抗，平心静气，淡静自如。人性不过是条浩瀚的大江，屈原那个时代，跳跳江还说得过去。而现在，无尽智慧的累积，已足以让我们洞穿人心，挺立于江面之上。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。所有那些出走于自我时代的人，莫不是明白这个道理，但又不固执已见。只有当我们如此前的成就者一样，通透浑圆，明犀娴谧，不极端，不偏执，如一叶小舟，顺人性激流缓慢而下，但见长风短笛，轻歌慢板，如此悠闲恬静，才是人生应有之义。
雾曰：
你的人对了，你的人生就没问题了。如果你在表达方面存在问题，那么你遭遇到的麻烦与烦恼，必然少不了。而要想让这一生过得愉快顺利，无论幼童年的教育，将你扭曲成什么样子，自我表达的训练过程，都有助于你修复自我，返回到人生事业的快车道上来。
屈原：
我尽管从三岁就开始吃粽子，但是到了很大年纪，还没怎么读你的诗。人们说，吃粽子的习俗和纪念你有关。公元前278年的春夏之交，秦将白起攻破楚都，你选择彻底离开，走向旷野，走向水，再也不回到所谓的文明，人们开始吃水煮的箬叶或芦苇叶包裹的饭团，纪念你沉入水中的样子。
我和多数人一样，吃东坡肉的时候会背“明月几时有”，但是和多数人一样，吃粽子的时候很少会背“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。原因也简单，尽管你的粽子和东坡的肉一样简单好吃，你的诗歌却比唐诗宋词艰涩很多。
那时候，秦始皇还没统一文字，战国七雄用的汉字差异很大，发音和诗律也很可能各不相同，思想意识更没有统一。你描述的意象更本真、原始、自在、荒凉、刻骨，人、神、巫缭绕，和天地草木禽鸟更接近一点，和现代文明养育的现代人更远一点。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，能解释清楚这《离骚》第一句的现代人，一万个里可能也没有一个。
我从三年前开始，背唐诗宋词感到一点点腻，一丝丝文明的腐朽盘踞在看似明澈清丽的字句里。我开始往更高古的诗歌里找慰藉，开始常读《诗经》和《楚辞》，常想在我们文明的源头上，人如何看待自己、男女、花草、天地、时间、祖先、战争和道义。
在和世界产生巨大矛盾时，你坚决地选择了离开。你不开心地在流放之地的河边溜达，你遇上一个披着儒家外衣的渔父。你说，你被放逐的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔父开始和你讲人生的道理，圣人与时俱进，世人都浊，你就搅浑水，世人都醉，你就对瓶吹。
你回答说，“做不到啊做不到，我遍识花草，我热爱美人，我有洁癖，从灵魂到胴体。”渔父摇摇头，觉得你的自恋已入膏肓，放弃了对你的治疗，不再和你理论，但是儒家的仁心作祟，临去时还是唱到：“沧浪水清泡龙井，沧浪水脏做足疗。”
在和世界产生巨大矛盾时，儒家的渔父们选择积极鸡贼地面对。
生在盛世，努力的方向用张载的话概括就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，充分用好自己这块材料，让世界因为自己而更美好。生在乱世，努力的方向用孟子的话概括就是：“穷则独善其身，达则兼济天下”，照顾好自己，有机会就让自己闪烁一下，没机会就管理好自己的命根子，不要让自己的大毛怪控制了自己，带着自己做很多蠢事儿。
到了时局实在不可收拾，尽管无限贪恋豆浆油条院子妹子，渔夫们也选择离开，保命第一，保身心自由第一，“君子不立危墙之下”，“小杖则受，大杖则走”，三十六计，走为上。
我十五岁的时候，青春逆反，血液里禽兽飞舞，我觉得你屈原牛，宁可玉碎决不瓦全，非绝学不学，非班花不娶。我三十岁的时候，见了些世事，也做了些世事，班花也都嫁给了别的油腻腻的中年男人，我认同渔父们，有机会横刀立马，就多做一点，无常是常，一朝天子一朝臣，没了机会，就收拾起雄心和鸡鸡，爱古玉古瓷、读周易、听春雨，不知春去几多时。
如今，我四十五岁，我以每两天一章的速度重读渔父们皓首穷经写成的《资治通鉴》，这一遍，渐渐不再在意那些渔父们重点提示的帝王术，而是越来越贪看这么多生死纠缠里面的荷尔蒙和人性。
我时常想起你的句子，比如，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。在和世界产生巨大矛盾时，我越来越认同你的做法，保有精神和肉体的洁癖，不管时俗，不管当天的天气，不再给蠢货们任何时间，不再把欲望推给明天，带一具自身的肉身、一本古老的诗、一瓶饱满的酒、一瓶遥远的香水，找一小时、一天、一周、一月的时间，找一条河、一个湖、一段公路、一座山，用诗罩心，用酒罩头，用香水罩身，暂时不在如同死。
星空之下，时间之外。到哪里去？从哪里来？一切必失，只有自在。