1225年（金哀宗正大二年、南宋理宗宝庆元年、西夏献宗乾定三年、元太祖成吉思汗二十年），铁木真以西夏方面接纳蒙古人的仇人、且没有履约派遣质子为由，决定大举进攻。
此为第五次也是最后一次伐夏，西夏王朝已经走到了历史的尽头。
《金太祖阿骨打的完颜家族》
《辽太祖阿保机的耶律家族》
经过积极准备，铁木真率10万蒙军，于次年二月从集结地——秃剌河（鄂儿浑河之流，在今蒙古中北部，流经乌兰巴托，全长704公里，流域面积近五万平方公里）出发，自北方突入夏境，先后攻占黑水城、兀剌海城等军事要塞。
另一路从夏境西部向东攻击，由蒙古大将阿答赤率领，畏兀儿亦都护（突厥语中部落首领的一种称号，借自汉语官名“都护”而来）协同，进攻沙州。
西夏沙州（今甘肃省敦煌市）守将籍剌思义颇有智谋，他假装摄于蒙军进攻之威而乞降，实际上在沙州周边设置了伏击圈。蒙军和畏兀儿联军不明就里，大摇大摆地进入，结果被夏军围歼，阿答赤侥幸脱逃。
蒙军重整旗鼓，聚拢散兵，重新对沙州形成合围，全力猛攻。
今日沙州
但沙州自古为河西走廊重要军事重镇，城防坚固，军民团结，致使蒙军久攻不下。
蒙将阿答赤只好在夜间命兵士挖地道，意图从地下偷袭城池，结果被夏军发现后在地道中纵火，致蒙军死伤惨重。
经过蒙军一个多月的包围和攻坚，沙州城中粮草耗尽且无外援，军民死伤无数，终于被攻克，蒙军报复性屠城。
夏天到来后，水草充足，蒙军攻势更猛，铁木真大军进围肃州（今甘肃省酒泉市），并招降夏军守将，守军不从，蒙军破城后屠城。更多甘肃解读：www.yangfenzi.com/tag/gansu
农历六月，蒙军乘胜进攻甘州（今甘肃省张掖市），夏军守将曲也怯律气馁，准备投降，结果被副将阿绰等36人杀死，军民宁死不屈，进行了顽强抵抗，但还是被攻陷了，阿绰等人皆战死。
七月，蒙军进抵西凉府（今甘肃省武威市）城下，夏军守将斡扎箦（音“ze”，西夏名臣斡道冲之子，后被任命为元朝中兴路兴民总管）先力战迎敌，后考虑避免蒙军对军民的屠杀而率众投降。
至此，对西夏来说至关重要的河西走廊，已然全境陷落。
铁木真大军在河西走廊攻城拔寨时，太上皇西夏神宗病故，享年64岁。
河西走廊被蒙军全部占领时，身居都城的献宗德旺，早已被每日连败的军情所惊惧，为蒙军兵锋锐不可当而忧悸，不久也病故，年仅46岁。
献宗崩后，他的侄子睍（音“xian”）即位，是为西夏南平王，改元“宝义”。
纪录片：《神秘的西夏》
农历八月，铁木真大军越过荒漠攻占应理（今宁夏中卫县）、银州（今陕西省榆林市境）等地，进行休整后进攻灵州（今宁夏灵武县），这里已经深入到西夏腹地了。
南平王连忙命老将嵬名令公带各族兵士十万人前往救援。但在身经百战的蒙军面前，西夏军显得不堪一击，嵬名令公只身逃脱返回中兴府，而西夏神宗之子、献宗之兄、故太子德任被生俘，因宁死不降而被斩首。
灵州之战是西夏命运的重大转折点。灵州的沦陷，使得首都中兴府“裸露”在蒙军面前，而夏军仅存的主力部队十万人被歼灭，使得西夏几无还手之力。
为了彻底解除西夏朝廷的“幻想”，蒙军将被俘的夏军一律斩杀，“（西夏）人被杀死者为（蒙古人）死亡数的十倍”（见拉施特《史集》第一卷）。
铁木真决意要灭西夏。
1227年（金哀宗正大四年、南宋理宗宝庆三年、西夏南平王宝义二年、元太祖成吉思汗二十二年）正月，铁木真亲率主力南下渡过黄河，“搂草打兔子”，先后攻克金朝边地之积石州、临洮府、西宁等府州县，“取直”攻向中兴府。
得知蒙军所到之处，无论攻陷还是纳降，多将西夏军民屠杀殆尽，因此，中兴府内充满了恐慌和愤怒的情绪。
提出与金朝议和并被双方采纳的西夏右丞相高良惠，“内镇百官，外励将士”，日夜操劳都城防务，因积劳成疾于四月病故。
转眼到了夏天，铁木真就近前往六盘山之隆德（今宁夏隆德县，地处六盘山西麓）避暑，留下蒙军继续围困中兴府。
其间，派出使者察罕（其父为西夏甘州守将曲也怯律，后者因当时准备投降蒙军而被副将阿绰等人杀死。察罕深得蒙古人信任，后被元廷封为“河南王”）入城劝降，被南平王拒绝。
尽管中兴府内军民团结、众志成城，欲以坚守消耗蒙军，怎奈被围半年之久，粮尽援绝，加之天气酷热导致疾病蔓延，让人苦不堪言。
就在这时，中兴府地区突发强烈地震，一时间房屋倒塌、瘟疫泛滥，城内处处哀号，完全丧失抵抗能力。
万般无奈，南平王遣使向蒙军乞降，要求宽限一个月时间，“以备贡物，迁民户”（见《西夏纪》卷28），并表示南平王将“自来朝谒”，铁木真表示同意。
其实，这时年逾65岁的铁木真已病入膏肓。
自知来日无多的他在临终前，铁木真做了两件事情：一是在病榻上召集诸子、蒙古贵族、部落首领开会，决定未来由窝阔台即位，并要求“上天赐予我家”的耶律楚材辅佐新君主；二是命令在自己死后秘不发丧，若西夏皇帝来降，则将他连同所有军民都杀掉。
农历六月，南平王率文官李仲谔、武将嵬名令公等带地图、户籍表等出城向蒙军投降。
七月，当南平王及其西夏皇室成员等被蒙军押解到萨里川一带时，铁木真亡，蒙军遵从其遗命将其全部杀死。
至此，传十帝、历196年之西夏王朝永远画上了句号。
不仅如此，党项族是中国历史上不多的被以种族灭绝方式而不是自然同化方式消亡的族群。
据资料记载，蒙军进入中兴府后，将上至王公贵族、下至普通乞丐全数斩杀，为数约80万；将所有建筑夷为平地，并将周边地区的草木烧掉或清楚，还在土地上撒盐，以使无法长出植物。
西夏王陵也被蒙军掘开，已故西夏诸帝的遗骸被抛弃。
西夏王陵
除了少量早先投降蒙军的西夏人外，元朝建立后，党项作为一个独立的民族已不复存在。
并且，西夏立朝近200年所积累的珍贵典籍、古物珍玩、历史记录等等，几乎都在当时被毁灭。
不仅如此，在元代为前朝撰修历史时，有宋史、辽史、金史，却偏偏“遗漏”了西夏史，致使后世对于西夏和党项人的研究，费劲心力却少有收获。
【文/李强 微博：@黄金家族微博，微信公众号：中华黄金家族】
李强（1970年7月- ），文化历史学者，教授、研究员。长期从事历史学、谱牒学、姓氏学、基因人类学、民族学、宗教学等研究，著有《成吉思汗的黄金家族》、《金太祖阿骨打的完颜家族》、《辽太祖阿保机的耶律家族》等作品。
李强改变了从古至今绝大多数历史学者一味站在汉人角度记述历史的方式，而采取了完全以少数民族皇（汗）室为主轴的历史表达新方式和历史观察新视角。李强还根据古代游牧民族的种族特征，有机结合分子人类学、姓氏学、谱牒学、传播学等交叉边缘学科来研究和讲述历史，使听众顿觉耳目一新。
李强熟稔辽夏金元断代史，遍访名山大川，为祖国各地旅游文化资源的推广不遗余力。先后台踏访三晋、燕赵、荆楚、巴渝、河南许昌、河北定州、河南新县等地，还结合文物再发现了“元代八思巴文圣旨碑”等文物。李强致力于宣传中国传统文化，常年在大学、机关、央企等地做讲座报告。李强秉承“积小善成大爱”理念，先后为广西、西藏、湖北、北京等地中小学和图书馆捐赠助学款、图书、学习用品等，长期践行公益活动，并影响、呼吁并带动更多人参与其中。
·氧分子网（http://www.yangfenzi.com）延伸阅读：
2.1.有关蒙语
2.1.1.先切入蒙语的原因：一是题主由蒙语联想到蒙族文化，先切入蒙语符合题主的逻辑；二是蒙语的边界清晰，不需要进行过多的界定。
2.1.2.蒙语（阿尔泰）和汉语（汉藏）属于不同的语系，语言学上有巨大的差异。从语音上讲，蒙语和汉语使用的音素有重叠也有差异，蒙语没有声调而汉语有声调；从字形上讲，蒙语是拼音文字而汉语是象形文字；从句法上讲，蒙语是主宾谓结构，汉语是主谓宾结构。
2.1.3.认知的角度也存在差异。以实验室近两年的研究来看，以概念的范畴为例。蒙语和俄语、古希腊语一样存在两种蓝色，可知汉语母语者和蒙语母语者在颜色知觉层面具有认知差异（LRH）；情绪概念结构上，蒙语和汉语有明显差异，意味着即使出现相似的躯体生理反应，持蒙语者和持汉语者的情绪和反应策略都有可能不同。同样，词汇表征的差异对第三语言的学习和转换会造成影响，句法结构的差异也会影响对设定目标的预期和反应速度。
2.1.4.以上的证据说明，蒙语和汉语的差异，远远不是汉语各种方言之间的差异可以比拟的。蒙语是一种拥有和汉语完全不同的认知结构的语言，在多元化的视角下，蒙语的衰落意味着多元性的缺失，是悲哀也是政治错误。这也是内蒙古仍然存在足够多的蒙语学校的原因。实验室甚至开玩笑说，如果实验的结果是学习蒙语不利于认知的发展，论文就不要想发表了，幸好没有得到类似的结论。
2.2.有关蒙族文化
2.2.1.蒙族文化是非常难界定的一个概念。前几天，师兄对中性文化材料进行评价，发现蒙族被试对山水草地的风景和蒙族文化之间都选择的是非常相关，令他很郁闷；只有在出现祈年殿等明显汉族传统的图片时候才会选择和蒙族文化完全无关；更纠结的在于，当出现非常现代的图片，比如阿狸时，蒙族被试可以很好的选择和蒙族文化无关，但对于和汉族文化的相关表现出了巨大的分歧。这说明，在汉族文化的同一性都受到冲击的时候，即使同为蒙族对于汉族文化的定义也完全不同。
2.2.2.在大部分文化心理学的研究中，或者说文化启动范式下，实验者更愿意使用具有极为传统的民族象征物作为实验材料，比如蒙古包、比如蒙族服饰。然而这种范式具有的重大缺陷，就是缺少对文化的操作性定义。对于那些没有在蒙古包里成长的孩子来说，蒙古包到底能不能代表他的概念中蒙族文化的范畴呢？
2.2.3.在这种范式下，实验室也做出了一定的结果。比如，和蒙古国人相比，蒙族的自我表征和汉族更相似，也就是说，蒙族人对于自我的认识模式和汉族（东方人）是相对一致的，而1924年（迄今90年）独立的蒙古国国人的模式和西方人具有更大的相似性。然而，当要求蒙族运用认知资源分辨蒙族（人或者文化）和汉族的时候，言语流畅性都会因对象出现巨大的差异。
2.2.4.从非语言文化的角度讲，蒙族和汉族从基本的认知模式上已经没有差异，也就是说从认知的文化性区别已经不大。但如果刻意要求蒙族进行识别，蒙族也有足够的能力自动化的区分蒙族和汉族文化而区别对待。这可能说明，文化的角度由于其模糊的边界，使得蒙族文化和汉族文化的融合，相比于语言的融合要快很多。我们甚至有理由相信，蒙族文化的很大部分是由蒙语承载的。至于文化其他的角度，比如审美，我们正在实验中，随着结果的出现可能继续进行更新。
2.2.5.由于历史的原因，蒙族和汉族的文化本身就具有巨大的重叠，这使得蒙汉之间几乎不可能出现东西方文化间那种巨大的认知模式差异。从这个角度上讲，蒙族和汉族文化的融合，与中国的逐渐西化是完全不同的进程。即使中国再如何西化，再如何脱掉汉服穿上西服，心理学和神经科学层面上都还能找到东西方文化显著的差异；但是蒙族和汉族文化的融合，是逐渐的消融不见，在儿童发展中就是一种强势的（更完善的）社会文化取代弱势的社会文化，构成儿童概念系统的过程。对于亲身体验并且开始反思这个过程的题主来说，这是被允许的悲哀。
3.起股
考虑对身边和题主一样的“假蒙族”进行结构式访谈，如果赞超过200个再进行更新。
4.后股
4.1.蒙语的现实问题
做实验的时候，我们对蒙学院被试的选择相对比较谨慎，更愿意选择理工类的学生。主要原因是理工类的分数相对较高，愿意配合我们的实验，更重要的是综合素质（就是素质）会更好一些。同时，这些人的汉语水平高而且稳定，平时授课语言也是汉语，在平时的交流中汉语也占有很大的比例。这么说逻辑可能还不清楚，我换一种顺序描述。通过高考选择了部分能力更强的蒙语母语者，这些人进入了汉语（甚至英语）为主导的专业中学习，以汉语（英语）进行授课，语言气氛和环境压力使得他们的蒙语使用频率大幅下降，毕业之后可能更好的就业出路使得他们更有可能离开家乡，和非蒙族蒙语的异性结婚。那么相反，蒙语的继承可能就需要那些能力一般的蒙族母语者，或许这会慢慢造成蒙语精英不断流失的恶性循环。现在已经有朋友建议我回北京寻找早期的蒙汉双语者了，因为能早期接触到汉语的蒙族更有可能来自经济水平相对较好的家庭，这意味着更有可能到北京的大学读书。
4.2.蒙族文化的现实问题
就像 @额尔敦乌日汗 答案中提到的，蒙族已经不是那个骑马住蒙古包的时代了。虽然蒙古包还是蒙族文化的象征，就像是祈年殿还是汉族文化的象征一样，我们在情感中继承了对这些文化符号的认同，但又不能局限于这种符号中，如同我们不需要一个丑而不实的北京西站。与其从历史的沙砾中搜寻文化细枝末节的差异，不如在现代化的浪潮中重新构筑具有蒙族文化特质的新文化，在有效的竞争中寻求差异。这是文化研究者的问题，也是致力于保护和传承蒙文化的人需要注意的。可能在不久的将来，蒙古包和骑马都只能在旅游中才能见到，蒙牛成为了蒙族文化的标识也未可知。
5.束股
5.1.对题主的话
题主的悲哀，与其说是对于逐渐汉化的蒙族的悲哀，不如说是（可能）拿着蒙汉双语的身份证，看着民族一栏填的蒙古族时，身份认同的悲哀。这是类似“我是谁”的问题。但是停留在悲哀同样是一种悲哀，如果在生活中，蒙古族的身份没有对你造成困扰，那么以你的情感所向，或者在生活之余接触、学习更多的蒙族语言（和文化）并且传递给下一代，或者搁置蒙古族的身份、以汉文化者的面貌生活；如果造成了困扰，就需要你找到一种折衷的途径重建你的同一性。
5.2.对未来的话
有时候看到被试填的调查表中，在大学之前使用汉语的频率是1%，在大学之后使用汉语的频率是2%，这时候会感慨，即使在大学的气氛中，还是有完全的蒙语环境。我想语言的存在是文化存在最后的基础，如果不久的将来需要在博物馆和云储存中才能见到蒙语，这才是时代的悲哀。更何况双语的学习有利于布洛卡区、前额叶皮层、前侧扣带回等等脑区的发展，为什么不让孩子从小接受双语的教育呢，或者说为什么一定要汉英双语的教育呢？
5.3.对汉族的话
虽然蒙语、藏语这些要数横来识字的文字，对于我这种语言能力不好的人可能比较困难。但是对于那些骑车、徒步到拉萨，顺带着学一路藏语的朋友，来内蒙古玩的时候学几句蒙语也是极好的。至少我看着我们蒙语主试带过来的蒙语书，文字还是挺有美感的。要来要趁早，要不只有大青山看，没有草原了。最后，也是最重要的，请放下你们的刻板印象：来学校之后我也没喝倒过几次，另外蒙族的女孩也还，嗯，不说了，被人看见该挨揍了。
所有的民族或者说人群都在失去自己的传统，因为我们的时代已经可以不需要这些传统，我们经历了比所有祖辈更丰富的生活，拥有空前丰富的物资和信息，总要付出一些代价。
比如，我在长江边上长大，外公家后门就是长江，但我甚至不会游泳，作为一个渔民的后代我唯一掌握的技能就是掏螃蟹，因为我已经不需要像祖辈一样去长江里面讨生活。我更不会和朋友谈起长江里面那些鱼的名字，它们中的每一种我都认识，但是如果我用方言来称呼它们的话，别人根本不知道我在说什么，而这些“死放屁”“鲫壳头子”“卬丝”对于渔民而言是生活的基础词汇，但是现代生活中完全用不到，网络一代的基础词汇则是“杀马特”“撕逼”“绿茶婊”。同样，现代化的生活方式也重新塑造了我们的人际关系，在农村和小城镇，所有的邻居我都认识，常常走动，但是在城市，住了一年还是只认识隔壁的狗，认识的方式还是因为嫌丫太吵用骨头贿赂的。城市割裂了原有的人群，在农耕时代因地域而团结起来的人群，被强迫着和文化背景不同的人一起上下班，交际娱乐，淡化了我们原本的文化属性，最终我们在文化上渐渐趋同。不可逆转的现代化，无论什么民族都会因此而失去部分甚至大部分传统文化，汉人相比于200，300年前的祖先，失去的传统更是不计其数，在对儒家经典的态度上估计能把先人气活过来，当然，皇帝都没了这事又能把先人气死，甚至仅仅100年前，这片土地上的最广大人民还不知道民族为何物，倒是在困惑，没了皇帝，该向谁效忠？西方的民族理论，我认为是不适用于中国的，我国自古对民族身份不在意，对民族的融合，各地文化的融合也不抗拒，以和为贵，最终形成一个广阔的国家。
既然不得不行走在消逝中，那么就走的洒脱一点吧。
如今的我们，不也是以出国为荣，学习英美国家的历史，看他们的电影和书籍，学习他们的语言吗。曾经兴盛的儒学，估计现在也没几个人读过一遍四书五经吧……楼主说自己被汉化了，其实很大一部分都是被西化，或者说现代化了吧。如今的中国文化，也迷失了自我。
我觉得这算是大时代下的必然吧。有力量的在某种程度上互相影响，没有力量的就此消逝在历史的长河中。事物都在不断变化。
所以，也不必太拘泥于自己的民族身份。民族这件事，实在是太小了。如果你为汉民族的文化感动，那么就感动好了。如果你想学习蒙古族的文字，就学习好了。在这个开放意味着碰撞的时代，想要往前走，就不可能完全拒绝差异和不同。
我是一个从小到大在蒙古学校上学的纯蒙古族，我说蒙语，写蒙语，交蒙古男朋友，未来想送我的孩子上蒙古族学校。其实你说的这些情况大多是由于父母把孩子送到汉族学校受教育导致的。这样的孩子从小就学汉语，用汉语授课，如果回家也不怎么说的话久而久之就对蒙古文化不了解了。不了解肯定就很难热爱，这个可以理解。而且在这个问题上是父母为孩子做的选择，也不能怪孩子。 接着说一下您说的是否觉得汉化是一种悲哀。首先我觉得咱们得确定下什么叫“汉化”。我说两个例子吧。第一：我们家某亲戚，跟我聊天时说以后要让孩子读汉族学校，我问原因时ta说到上蒙古族学校没前途。我这个亲戚自己读的是汉族学校，会说蒙语，但不会写,且ta爱人是汉族。所以说他们家不太可能给孩子有蒙古文化的传输。这个孩子长大了就跟汉族孩子一模一样了。这种情况的汉化我觉得是一种悲哀。第二个例子：我认识很多优秀的学长学姐，都是从小蒙语授课，后来考到北京上海等各地的很不错的大学。毕业后读研或工作就留在大城市没回内蒙。因为工作生活环境，所以日常都说汉语，久而久之平时见面说汉语可能多过蒙语。但是由于从小接受的是蒙语授课，所以从思维方式、为人处事的方式还是能深深地感受到是蒙古人。并且他们认可热爱自己的文化。这种情况下的“也算是汉化吧”我觉得不是悲哀。
最后我想说：其实并不是骑马喝酒住蒙古包才是蒙古族的生活方式。时代在进步，蒙古族的生活方式跟着改变很正常。（因为经常有人问我是不是骑马上学，家住的是不是蒙古包。当我说不是别人会觉得我不是真的蒙古人） 我们更应该一起努力创造跟这个时代相一致的现代蒙古文化。我们蒙古青年是什么样，我们的文化就是什么样。可能你是一个在写字楼里天天写代码的码农，可能你是天天用英语写论文的学生or教授，可能你是一个在企业兢兢业业的小白领，这种环境下你无法天天说蒙语，那是因为你走出了内蒙，在更大的天地里打拼，对一颗有蒙古心的人来讲这不是汉化，或者说这种汉化不是一种悲哀，反而是进步。
成吉思汗不是中国人：
问题里“中国人”的界定很模糊，“中国”是指中华人民共和国还是曾经朝代统治时的版图？
成吉思汗是蒙古人，这是肯定的。而且他生活在蒙古草原，征服世界时也还去过很多现在的国家，蒙古人在许多国家有后裔，那成吉思汗该不该算是那些国家的人呢？
对于成吉思汗的崇拜每个民族都可以，但是请不要把他随便归入到某一个国籍这个狭隘的区间内。蒙古人征服过许许多多的国家，蒙古人也分部世界各地，如果把成吉思汗说成是中国人只怕所有的蒙古人都不会同意。
中国的蒙古族无论是在内蒙古在新疆在青海在河南在四川云南，都是蒙古人，我们和所有蒙古人一样有共同的血统、语言、文字、习俗和信仰。请别问这种不上档次不上道的问题！
说铁木真是中国人的简直可笑。
铁木真多次明确表示，他最看不起的就是中国人（Хядад），中国人是蝼蚁，都该杀了腾出地方当牧场。
你现在说铁木真是中国人，你这是恶狠狠的抽“成吉思汗”的脸啊，左右开弓打得虎虎生风，铁木真貌似活着的时候还真没被打脸打得这么惨吧。
我不在乎铁木真开不开心，抽他脸也sounds great，但是你们把他当英雄的，也不知道照顾一下铁木真的感受，尊重一下人家的意愿么？铁木真肯定觉得自己是高贵的蒙古人，不是（他认为的）愚蠢懦弱的中国人，你这么黑他，你大汗知道么？
我厌恶他也就是指他时呼其名字（就像我不会说松井大将，谷寿夫师座，东条首相阁下一样，说了也是为了黑），但我没好意思像你们那样直接抽铁木真的大脸。
铁木真狂妄叫嚣“把太阳能照耀的地方都变成蒙古人的牧场”。他叫嚣归叫嚣，可是终其一生，真正做到，付诸实践的只有在中国（金国北部，西夏）和花剌子模。
没想到有中国人这么有个性。
还敢嘲笑韩国人，你比韩国人高在哪里啊？蒙古占领中国，所以铁木真是中国人。我们中国也占领过朝鲜，那按照这个逻辑，孔子绝对是韩国人啊！
说铁木真不是中国人就是皇汉了？就是民族主义鸡血了？客观分析很难么？关毛貌似除了扣帽子，也并没有什么论证或者说理吧
通篇就是铁木真是中国人，说不是的都是皇汉就是民族主义鸡血，呵呵呵呵呵呵呵
如何看待「法国部分学校不再提供清真餐」？ – Leon 的回答
按照铁木真是中国人英雄的逻辑
穆罕穆德自然就是法国的大英雄，穆阿维耶简直就是法国的国父啊！
穆阿维耶微微一笑，按照成吉思汗是中国英雄的逻辑，
本哈里发就是
法国西班牙安道尔摩洛哥阿尔及利亚突尼斯埃及叙利亚沙特卡塔尔巴林阿联酋伊朗伊拉克土耳其南也门利比亚北也门阿曼黎巴嫩巴勒斯坦科威特南塞浦路斯索马里阿富汗北塞浦路斯巴基斯坦印度土库曼斯坦和以色列乌克兰俄罗斯的
国父啊！
比什么铁木真不知高到哪里去了，在爷面前简直就是渣滓。
本哈里发觉得自己萌萌哒！
那帮喊着穆罕穆德，穆阿维耶，阿巴斯不是法国的英雄，只有法兰西人的英雄才是法国的英雄”的人，是皇法兰西吗？
客观分析如下：
现在我们判断中国人的方式很简单，你有中国国籍你就是中国人。
在古代呢，我们应该判断他是不是中华民族的一员。
民族是什么呢。
民族是指一群基于历史、文化、语言、宗教、行为、生物特征而与其它有所区别的群体。民族有“客观”的特质，这些特质可能包括地域、语言、宗教、外貌特征或共同祖先，也包括“主观”的特质，特别是人们对其民族性认知和感情。
前面的都好理解，最后一句我翻译一下，最重要的是（即特别是），这个人自己的主观认同和对该国族的感情。
从这些角度来看，我们分析铁木真是不是中华民族的一员。
此外先给你们排除几种撕逼方式，问我忽必烈是不是中国人。就算我说是，你也不能类推到铁木真是，骆家辉是美国人，骆家辉他爷爷就是美国人？所以就断了这个念想，别跟我提忽必烈，咱就分析铁木真。
还有网上有些社区的脑残举李白来反驳的，更是可笑了。
根据上述，我认为，只要文化上汉化，说中文，有中国的思维方式与生活方式，心理上自己本人认同中国，以华夏的利益为重要利益，以华夏的英雄为英雄，华夏的仇寇为仇寇，即是我同胞，无论其血缘或祖先。 更无所谓出生地，这么看来，李白当然是中国人还用问么？
我们上来就说主要的，次要的都是佐证。主要的你没推翻，你就不要跟我找次要的撕逼。
最重要的一点就是，我倒是无所谓，你们膜拜铁木真的人说他是中国人从来就不考虑铁木真本人的意愿么？
如果你是蒙古族，你不怕铁木真诈尸来找你？你这是恶狠狠的打你们祖宗的脸啊。铁木真多次明确表示，最看不起的就是中国人，你居然说铁木真是中国人，数典忘祖啊，贵黄金家族药丸啊。
作为北方诸少数民族（特别是满人），你认铁木真当祖宗，考虑过你祖先和铁木真的感受么？你祖先可是和铁木真不共戴天之仇啊。先是贵大金北上蒙古灭丁，蒙古儿童都要砍断四指防止日后可以射箭，铁木真恨死女真人还不够呢，然后木华黎南下攻金那会儿，贵大金死的可比我们南宋还要惨烈的多的多的多呀。
作为汉人和南方诸民族，你认铁木真作祖宗，问题是铁木真认你当孙子么？来，不要怕，跟我再读一遍，铁木真认你当孙子么？
很明白了吧，铁木真根本就不认同所谓“中国”，也就是全世界都明白的China这个国家，这个文化群体。个别人又要用没有中国这个概念来扯了。全世界都知道在东亚有一个历史悠久的国家叫China，铁木真瞧不起的就是这个国家，他最鄙视的就是这个历史悠久的国家的人民，全世界都知道这是什么意思，就你们还要装糊涂，中华五千历史被你吃进去了4300年？只有蒙古入侵完了中国才成了中国？哦，吃历史小能手萱叔宝就是这么认为的，他觉得唐朝不能定义中国，反倒是元朝可以。一代天骄李有希也是这么认为的（哦不好意思问一下一代天骄把你们的祖先屠杀了个差不多你是不是挺喜欢铁木真的？毕竟你觉得我们应该喜欢清朝），他说“中国与明朝和宋朝根本没什么关系，无论是政治，经济，文化（高能注意，高能注意，李有希说中国人文化上跟宋朝根本没什么关系！），都没有什么联系，所以不能扯到一起说。”他说，中国“本身继承自清朝”。这些理论的荒谬性难道还不够么？
然而有的人还觉得不够荒谬。要不怎么还有人给他们点赞呢。对不起，我就是恢复我段子手的副业，也搞不出比他们更可笑的东西了。
接下来就是次要原因了。
第一，铁木真从出生到死亡都在蒙古。你可以说蒙古是中国的一部分！你开心就好。反正联合国和蒙古国都不开心。中华人民共和国政府也不开心，因为我党我政府庄严承认外蒙古的独立，你又打我党脸。
第二，铁木真不会说汉语，没有一切中国人的习俗。基本就不了解儒教。其实这些只不满足一点并没有什么，有极少数中国人不会汉语，也没什么关系。关键铁木真条条不满足，你还能说什么？
第三，哈哈哈哈哈哈，你们觉不觉得你现在管铁木真叫中国人的时候有一种异样的能量涌向你的身体？对了！就是统治全宇宙的棒子能量！
还敢嘲笑韩国人，你比韩国人高在哪里啊？蒙古占领中国，所以铁木真是中国人。我们中国也占领过朝鲜，那按照这个逻辑，孔子绝对是韩国人啊！
我觉得这么多够了吧。还有人坚持铁木真是中国人，我觉得哪怕是你开心也不妥当，反智主义要不得，不讲道理都是药丸啊。
外蒙古独立不独立，不会改变成吉思汗是否是中国人的结论。无论外蒙古独立不独立，成吉思汗都不是中国人。因为他打心眼里不认可中国。
但是布格拉汗就不一样，人家虽然是回鹘人，但是认可中国，对外自称“桃花石汗”，高下立判。
放眼世界历史，只有某些目光短浅的人认为统治过中国政权的人就必须是中国人，实际上，国家间互相征服的事例简直太多了。
但无论如何，元朝历史都属于中国历史的一部分。甚至元朝之前的蒙古政权，也算中国历史的一部分。
很矛盾吧？
亚历山大不是波斯人，是马其顿人，但是亚历山大帝国的历史算波斯的历史
穆阿维叶不是波斯人，是阿拉伯人，但是阿拉伯帝国的历史算波斯的历史
阿克巴不是印度人，是蒙兀儿人（乌兹别克人），但是莫卧儿帝国历史算印度历史
买买提二世不是希腊人，是土耳其人，但是奥斯曼帝国的历史算希腊历史
有这么难以理解吗？生活在中华帝国的我们，甚至从来都没有理解过“帝国”的本质。帝国的本质就是王国之王国，皇帝的本质就是国王之国王。
PS：过度纠结外蒙古（喀尔喀蒙古）不是黄金家族这一点没有意义，就算外蒙古是和黄金家族血统最疏远的那群人又如何？我还没见过这么搞笑的，以区区一个皇室血统界定国家和民族范围？喀尔喀蒙古不是黄金家族所以外蒙就不配叫蒙古利亚？
那是不是只有刘汉后裔才能叫汉族？外蒙是蒙古族的龙兴之地，怎么就不是最正统的蒙古利亚？
成吉思汗当然是中国人，因为中国这个概念正式出台之后，所有涉及蒙古两个字的东西是中国的，尽管成吉思汗本人把汉人当贱民，还给汉人造成了深重的灾难，可是中国这个概念不等于汉人（认为中国人=汉人的人，请滚粗），而且他的帝国后裔和所持有的领土此时已经全部成为了“中国”的一部分。后来中国领土里面一个叫做外蒙的省独立成为国家了。那么“蒙古”的东西应该怎么分呢，我说内蒙外蒙各一半，你们字词不字词？那外蒙拿一半，成吉思汗当然是现在的蒙古国的，内蒙拿一半，那成吉思汗当然是属于内蒙所在的中国的。至于内蒙外蒙比谁更是正朔，什么黄金家族血脉，全部是捕风捉影的东西，就是比谁嗓门大拳头硬谁说了算。
看看“内蒙”“外蒙”名字中的内外两个字，就知道历史上蒙古已经把中原王朝作为了内，作为了正朔，作为了归属，现在只不过有片土地独立了，将“外蒙古”的“外”字去掉了，改了个名字就想独吞所有的东西了？可笑的是还有人把自家的东西往外送。
————————————-
实在受不了有人没把我的答案看完就又跑来讲什么元代是中国属于蒙古这种话。讲话太长看不懂，只好来点简单的。
———————————想不到这个问题也有人那么义愤填膺出来喷，我写这个答案的本意只是说了句把成吉思汗说成外国人会伤害广大蒙古同胞的感情，这话没错吧。至于认定成吉思汗是中国人的全面依据，我看有的答案已经讲的很清楚，非要选择性失明，出来喷，交易你去门户网站下面找队友和对手吧。
首先，什么是中国人？很明显在民国成立之后才有现代意义上的中国概念，而彼时内外蒙都在中国范畴内，那时起成吉思汗就算中国人。后来外蒙独立本质上是叛国行为，而且是一小撮人，黑掉了一大片地，难道就因为这个就要把成吉思汗摸掉了。我问你，成吉思汗不是中国人是哪国人？外蒙国？外蒙这个国本来就不该存在，人家台湾的民国政府现在都不承认的。外蒙独立是内战被老毛子抄了后路，国共两党都是有苦说不出，领土没了也就算了，还要非得把人家当回事，把精神图腾都送出去？这跟当年送领土的行为不差多少吧。外蒙要是当年被毛子吞了，外蒙国不存在了，那他要不要算俄国人？
崖山之后无中华这种说法，确实蒙古人的入侵和屠杀造成华夏文明的巨大损失，但是历史的外族杀伐多的是，炎黄两帝战争，炎帝基本全灭，我们不还是叫炎黄后代。商灭夏，周灭商，五胡乱华，哪次没有外族入侵屠杀。屠杀过就不算中国人了？我们现在本来就不是当面的华夏，很多就是当年入侵的外族的后代啊。
————————————要不要让中国境内的蒙古族投个票决定一下，成吉思汗是不是他们祖宗？
问问内蒙的蒙古族怎么看待外蒙的亲戚的。
比一比中国和蒙古国哪个国家的蒙古族数量多，几比几？
当今中国人概念就是涵盖56个民族的，你口口声声说成吉思汗不是中国人，你是要让内蒙的蒙古同胞跑去外蒙，还是让他们带着内蒙一起归入外蒙？
在蒙古族群体中，其实外蒙原本是非主流，他们祖先相爱相杀的圈子就是中华的文化圈，却在最后抛弃了自己圈子投靠了圈外人老毛子，数典忘祖。所以他们不自信，所以要抛出惊天言论，学周围那些不自信的国家，说啥啥是他们的，不是你们的，为的就是标榜自己的正统，嘲笑内蒙的亲戚，顺带做一做吃内蒙的草原的梦。一个中国人，不向着自己人，向着外国人，自以为是的散播不利于国内团结稳定的言论，都又傻又不要脸。
没有所谓血统纯正的汉族，不要论血统，论血统，汉语不知被多少外族x过了，以血统论，商人就不是华夏，周人就已是蛮夷。
以历史的视角论历史，他当然不是宋人，以今天视角论历史，他只能是中国人。因为这种认定本就没什么其他用处，大家开心就好。他是中国人，汉，蒙乃至更多的民族都开心。如果他不是，那么汉乃至很多民族历史上都被外国人x了，不开心，而蒙族则要对祖先之国心向往之，不开心。
所以，成吉思汗不是中国人这种话，外蒙的酸溜溜的说说就算了，其他国家看热闹不嫌事大说说就算了。要是中国人尤其是自以为是的汉族人说了，我只能咬牙切齿的说，真他妈傻。
首先，成吉思汗无疑是当代一部分中国人的祖先。现在中国的土地上生活着600万蒙古族的中国人，远超过只有300万蒙古族的蒙古国人。姑且不论民族间通婚的影响，中国人，或者一部分中国人，把成吉思汗当做祖先、英雄，是毫无问题的。
其次，成吉思汗，既不是现代意义的中国人，也不是现代意义的蒙古国人。成吉思汗是蒙古族人 + 蒙古帝国人。至于国家继承关系，随它去吧，欧洲历史上抢着做罗马帝国的继承国也多了去，神圣罗马帝国什么的。美国无任何国家可继承，确是当今最强大最发达的国家。
再次，这位教授故意混淆了国家、民族、血统的关系。这种混淆在单一民族的国家，日本、蒙古国、韩国，是可以的，不易有人质疑的。但对中国、美国这种多民族国家，明显不成立。国家可以是多民族的，民族可以是多血统的（汉族的血统就很复杂，看土著广东人跟土著山东人的面貌差异就明白）；反之同一民族可以对应多个国家（阿拉伯国家），同一血统可以产生多个民族（地理分居造成）。国家取决于政治力量；民族取决于自我认同，血统取决于人类学研究。本人汉族，需要强调，汉人和中国人，是两个概念，要警惕这种混淆。
最后，以动机裁定是非，是不义。但不会揣摩动机，是不智。有些明显是怀着挑拨之意的话，就不要没脑子帮着传销了。
日本的精英阶层，刻意挑拨、分化中国民族的关系，是相当有历史的。侵华战争时，先是挑拨满族脱离中国成立满洲国；随后又试图抢成吉思汗陵墓八白室，以便于唆使胁迫蒙古族脱离中国。当时的国民政府将成吉思汗陵西迁到青海塔尔寺，才得以幸免。54年才迁回内蒙的伊金霍洛。
至于失去苏联保护的蒙古国，面对中国这个庞然大物，危机感重，不自信，需要从历史的荣耀感中，找到现在的存在感。而内蒙的蒙古族人更富有，生活质量更高，外蒙的危机感就会更重。
其一，疆域的大小，与征服成就，未必成正比。阿彻-琼斯说法国大革命之后，最大的不同就是兵力空间比不一样了，这里我们也可以引入类似概念。同等面积的土地里，有多少人口呢？
举个未必恰当的例子：
你觉得是买下19世纪20年代德克萨斯的一百英亩田地便宜呢，还是2015年上海淮海路的100平米公寓便宜呢？
蒙古征伐的许多所在，包括中亚的相当多地方和俄罗斯诸国，本身就地广人稀，更有些是不毛之地。覆盖的领域固然广大，但也和这一点有关系。
其二，游牧民族，在征服方面，思维的不同。
罗马人以前征服的玩法，是打下一片地方，俘虏男女，卖作奴隶，然后派税吏和士兵过去，就算行省。这地方如果要闹，就很头疼。
汉武帝打匈奴初期，是打下地方，设置行省，迁移人民过去。这地方如果守不住，就很头疼。
而匈奴人和蒙古人的打法呢？匈奴当年打欧洲、蒙古当年打中亚，都是所过皆墟。城池拆了，种植牧草，放羊。
举个未必恰当的例子。
你买个房子，然后开始精心装修、安暖气、装空调，过日子了。
另一个人抢了房子，拆了，木头卖了，再去买下一个房子。
哪一个能买的房子面积大呢？
其三，还是得说回蒙古本身的特异之处。
伟大的征服者们，最后走不下去了。为什么呢？
拿破仑、查理十二和希特勒都进攻过俄罗斯，都被冬将军击溃了。未必是正面战场打不过，天气和补给跟不上，而且俄罗斯太大了。
亚历山大越过了阿西尼斯河，他的最后目标是到达恒河，可是军队跟随他已经走了差不多一万七千英里，并且已经到了大流士帝国的东界，所以拒绝走了。
汉武帝打匈奴，最大的问题就是补给。后来不是有计算吗？后方到前方，64比1的运输送达率。
补给、士气、运输、后勤。这是远征的真正命脉。
蒙古的伟大之处：
他们是全民皆兵，马比人都多。习惯作战了。
他们的饮食靠马血和马乳，所以等于是移动罐头，没有补给问题。
他们走到哪繁殖到哪，四海为家，没有思乡和士气问题。
因为后勤问题对他们而言，简直不成其为问题，所以他们可以走得足够远，走得足够久，于是有了巨大的疆域。
首先，蒙古族拥有不一般的战斗力是毋庸置疑的，草原民族游牧文明所产生的骑兵冲击力之强即便是金国的亦是望尘莫及………
其次，他们的后勤供应系统
不论是古时的冷兵器时代还是现代的战争，后勤供应永远是兵家大忌，枪炮一响，黄金万两；兵马未动，粮草先行，说的就是这么道理，而蒙古族恰恰在这一点领先了对手进而凸显了其骑兵战斗力，蒙古骑兵行军只带弓箭、盐巴、火种，饿了！嗖……一箭不管射下来什么烤烤总是可以的；渴了！马奶可是高蛋白……
再其次，应该还得归结到它的游牧文明
逐水草而居是游牧文明最明显的特征，他们没有手工业，没有轻工业，更没有商业，一切生活必需品都是首领带领大家抢来的，即便曾经短期与中原互市，对游牧民族而言也是包赚不赔的买卖（他们的生活就是放牧，放牧就是生活，中原的锅碗瓢盆都是能工巧匠牺牲时间和精力制作的……），等到双方外交交恶，基本上游牧民族是个人就能翻身上马搭弓射箭
君不见，即便元朝统治末期依然有大臣建议把中原人全杀掉种草放牧，这也是他未能被中原文化同化的表现，历史证明游牧民族和中原农耕文明历来有个形容“快马弯刀干不过你，子曰诗云我是祖宗”，但凡游牧民族征服中原地区以后都面临一个统治问题，到底怎么统治汉人，放下弯刀比文采，最后会被同化，拿起弯刀杀光了，这么一大块地儿谁帮着统治，再说，天儿这么热，蒙古人没人愿意常呆，其实这一点，契丹族的“一国两制”做的很好，很不幸，蒙古没协调好，所以享国未过百年就被一个乞丐领着一帮人打败了……
所以，综上所述蒙古民族好战是天性……
成吉思汗黄金家族直系三代的确创造了前无古人的武功，但与之对应的是非但极少创造而且大量毁灭的文治。因而我觉得这些不能算是成就，只能说是胜利。
成吉思汗家族一代以其本人为领导，主要战争方向是前期西征花剌子模和与中国金宋两政府交战。成吉思汗希望与花剌子模国结交，派遣商队与其通商，结果在其境内遭到抢劫，为报仇而发动西征。蒙古军队与花剌子模国交战之前并无十足把握。蒙古虽然能够全民皆兵，但充其量不过15w骑兵和2w辎重部队，而花剌子模国号称军队百万，实际约60w，但步兵居多。蒙古骑兵在此次战争中发挥了机动性优势。花剌子模国国王摩柯末(好像是这么写的……)在战争中犯了致命错误，即分散兵力，全面守土抗战，而没有集中优势兵力与蒙古决战。应该说战争一开始结局就注定了，花剌子模国军队被蒙古骑兵在其国境内分割成首尾不能相顾的几段后各个击破。与蒙古不同，花剌子模国军队有大量雇佣兵，战力可想而知。与此同时蒙古在战争中大量使用恐怖战术，比如稍遇抵抗，城破即屠城，在冲锋时使用敌国百姓和战俘作为先头部队。与农耕文明军事力量需要大量物资补给不同，蒙古军队骑兵每人配两匹马，可生产马奶，主食为干肉奶酪，每三天由军需官分配，战争成本低廉。
一次西征结束后，黄金家族一代退出历史舞台，成吉思汗和长子术赤病逝，三子窝阔台接户口本，四子托雷(打成托雷斯了……)被杀，而此时蒙古已是中亚，西亚大部和东亚大部的实际控制者。
二次西征发动于几年后。成吉思汗手下大将博尔术当年一度打到高加索山麓地区，因而力劝窝阔台“到山那边看看”。二次西征以黄金家族第三代为主力，直接与西方基督教文明对抗。西方社会当时最强大的军事力量是条顿骑士团，典型欧式重骑兵，人马皆挂重甲，配有骑枪和阔剑(不是地雷)，但与蒙古交战吃尽了手短和速度慢的亏。蒙古骑兵赖以生存的另一项装备是蒙古弓，威力巨大，有破甲能力(明朝时蒙古弓和中国弓制作技术全部失传，现在电视里看见的都是土耳其弓，清军的制式武器)。条顿骑士团被歼灭后，蒙古军队已无对手，据史料记载最远打到塞浦路斯和意大利，但由于当年春天提前到来，河道融化，不利于骑兵推进，蒙古退兵，二次西征结束。
如同这个国家建立的很快一样，这个国家的衰落也很快，事实上，从他们停止战争那天开始，国家就开始衰落了。与中国汉人王朝的组织形式不同，蒙古人没有建立统一的中央集权国家，而是选择分家，所以除了元朝，还有伊尔汗国，钦察汗国(事实上不能统一，忽必烈跟他的兄弟阿里不哥和旭烈兀爆发过战争，因为后者造反)。与其他周边文明不同，蒙古在雄霸一方之前没有先进的文明，因而缺乏治国理政的权谋，面对短短几十年建立的大国，他们不会管理。蒙古人曾经希望把异族杀光，夷平城市来放牧牛羊。耶律楚材献策之前，成吉思汗甚至不知道人民可以当做税源来供养国家。
蒙古那个年代创造了前所未有的军功，但也创造了前所未有的破坏。由于史料缺乏，无法给出蒙古在战争中造成的人员伤亡，估计在1000w到一亿之间，而蒙古所破坏的地区，东亚，中亚，西亚，几乎是当时全世界生产力最发达的地区。撒马尔罕城破后，成吉思汗这个斗大的字不识一升的人，在劫后余生的人们面前说出了一如几百年前匈奴王阿提拉“上帝之鞭”的经典评论，可见其军功之盛，可最终这个庞大国家的结局呢?蒙古在面对马穆鲁克时遭遇首败，金帐汗国拔都的后裔被哥萨克人赶回大漠，元帝国被汉人朝廷取代，最终分裂为相互仇杀的瓦剌和鞑靼，文明又一次战胜了武力。
所以，蒙古虽然在一定历史阶段取得胜利，但最终，是谁征服了谁?…
铁木真在统一蒙古逐部时我们可以把它看成是一个传统的中原北方游牧民族，而这个时候中原的状态是，金国处在游牧民族汉化的过程中，新兴地主与游牧贵族矛盾比较严重，部族成军而非国家掌控的金国军队受政治影响大，战斗力下降，西夏国力不足，而南宋朝廷没有野心，反而有人出馊主意，蒙古的崛起和南宋的南北夹击构想不无关系。
铁木真幸运的是，他没有遇到一个完整的中原政权。
汉朝之于匈奴，曹魏之于乌桓，匈奴，薛延陀之于唐朝，铁木真在最混乱的市场经济初期成功淘到了他的第一桶金，得到了攻城技术和汉人工匠。
有战士，有马，有战术的蒙古民族有了技术和土地。
当然必须说明，南宋抵抗了蒙古整整五十年，钓鱼城下还死了一个大汗。
其次是马种战术，蒙古马并不高大，但是耐力惊人，这对于习惯放风筝的蒙古人来说非常合适。帕提亚战术是蒙古人所向无敌的凭借。
例如屠城以保护后勤之类的细节还有很多。
但是蒙古人从来没有在全世界建立有效的统治。黄金家族分崩离析之快也是意料之外情理之中…
首先，相比辽，金，西夏，蒙古人是彻底的敏捷型选手，完全依靠速度就能玩死你，草原上蒙古人从来不对搞，而是采用hit and run的猥琐流打法。
所以你派人去灭蒙古是不可能的，你追不上或者根本就找不到。然而他打你是随便打，打完就跑，你追不上。所以只要是平地上，蒙古人就跟英魂不散幽灵一样不停地搞你，搞得你一点都没办法。
草原上蒙古人无敌了，那么剩下的问题就是攻城了，
城墙厚的像龟壳，起初蒙古人也没办法，就是围住困死你，来了援军的话在路上，平地，用上面的猥琐流搞死，里面扛不住，就投降。
到此为止，历代最强的游牧民族都会玩，但是蒙古牛逼之处在于他处于科技爆炸的前夜，恰好，蒙古人的地理位置可以学到东西方各种新的技术，恰好，当时东西方相互交流的通道被伊斯兰人挡住了。所以，蒙古人可以用东方的技术虐西方，再用西方的技术虐东方。妈蛋这玩法也猥琐一笔啊。
比如打宋朝用的十字军发明的投石车，阿拉伯人教的，叫回回炮，再比如用跟辽金打仗学会的先进组织方式去虐西亚的屌丝城邦国家。
所以，对于蒙古来说，只有两种情况，平原，Hit&Run。城池，要么困要么拆，完事还屠城，省的你反复无常。
基本上所有的平原地形，只要蒙古骑马能到达的地方，就能打下来。所以你看，蒙古的边界就是亚欧大平原的边界。
然后，为什么不继续打？
恩打不过被，铁木真的西征到印度，地形变了，气候变了，连喝水都要拉肚子，野兽也是长的奇奇怪怪的不知道能不能吃，所以就打不下去了，回家了。
同样，东边开船去干日本，一阵所谓的神风，把船吹得一塌糊涂，也搞不下去了，北边是西伯利亚冻土带，再北是北极，搞不定了，南边，噗，南边是宋朝……
这里要特别说一下，南宋是在南方，南方山山水水的，蒙古汉子骑着马实在不方便，可是不骑马们蒙古的优势又发挥不出来，所以灭宋朝的时候他们费了很大的力气。
尤其是你看地图册上蒙古军队的箭头，都是刷刷的大箭头跑，各种穿插迂回，各种走位风骚，我以前还觉得好神奇，后来才知道那是没办法，只能走平原，所以绕那么多弯路。
最后要说的一点是，蒙古打了就不管了，有一种狗熊掰棒子的感觉，只管打，打完了就走，基本上没有什么建设发展，所以虽然打的挺快的，但是也维持不住，维持住的都是被当地同化了，四大汗国里，佛教，伊斯兰教，基督教，和儒家作为国教的都有，他们带来的战争是残酷的，但是他们真确确实实带来了文化上，科学上，宗教上的交流和融合，不信你问问你们当地的回族朋友的历史，有很多都是当年的色目人当官留下来的呢。