身份与暴力
作者：风过翰墨香
阿玛蒂亚森先生的《身份与暴力-命运的幻象》，详尽揭示了人类基于身份的幻象而导致暴力冲突的原因。看看世界近代历史上，由于身份归类而发生的那些暴力和对抗，不禁让我们对于人类的理性的信心动摇。
我们总是先“被归类”，那些政治投机者或者精英们，那些煽动者们，根据他们的不同需要，在不同的时刻给予我们某种身份归类，并赋予该身份在我们诸多身份中的优先性（如种族，民族，宗教，阶级，地域，文化等等），而随着时间，分类意识渐渐被内化于我们的思想里，渐渐地我们也都自觉地按照单一属性把自己归类。
前南斯拉夫的纷争，原来大家都是邻居，同学，亲戚，然而在那些政治野心家们的煽动下，开始相互杀戮。那个时候，野心家们用的分类是“民族”。因为，他们不是同一个民族；
卢旺达种族冲突，胡图族和胡西族相互屠杀，对于以前的邻居，老师，学生等等举起了屠刀，百万人头落地。那时，煽动分子用的分类是“部族”。因为不属于同一个部族；
印巴分治前夕，印度教徒与穆斯林极端分子之间大规模仇杀，死亡的绝大多数是那些穷困的普通印度教徒和穆斯林。他们虽然同为一个民族，但是那些煽动者用的分类是“宗教”，因为他们的信仰不同；
同一个宗教里，基于派别不同也长期有暴力冲突。。。。。
巴基斯坦和孟加拉经过流血斗争而分治，付出近百万生命的代价。虽然他们有相同的信仰，然而却有不同的文化。文化不同成为冲突的主要原因之一；
抗日战争结束后，国共内战，五百多万人的生命损失。我们民族相同，文化相同。然而，归类的理由是阶级，阶级不同。据说国民党代表的是资产阶级，而共产党代表的是无产阶级；
每次基于这样的身份归类所导致的暴力冲突，受害的总是双方最普通的民众，而那些野心家们却可以通过这样的暴力投机实现他们的野心。而即便是投机失败，却也因他们“代表”了某一身份归类的团体，而能够获得豁免，或者轻罪处罚。一将功成万骨枯，那些野心家们的勋章，是由那些被他们役使的，那些被他们杀害的普通民众的鲜血铸就。
我曾经希望宗教可以使我们的暴力倾向得到遏制，然而多少杀戮都是以宗教之名而起；我曾经希望文化教化能够让我们更加文明，然而恰恰是哲学昌盛理性稳健教育发达的德意志发动了两次大战，也是那些非常有教养的德国人在二战期间用那么凶残的方式屠杀了600多万犹太人。除了宗教的约束与文化的教化，我们还能指望什么？然而，这些，并没有阻止那些暴力冲突的发生。
寻求安全与社会归属是人类的天性，通过加入某个集体，可以获得安全感，可以克服人们在越来越高度组织化的社会面前的无力感。这些身份，成为他们的心理避难所。通过某种身份忠诚，获得团体接纳。然而，鉴于我们每个人身份的多重性，应该如何确定身份忠诚的优先次序？我们是否有决定我们自己身份归类的决定权？是否可以由我们自己确定我们的身份的优先循序？是否可以免疫于那些野心家和极端分子在身份问题上的蛊惑和煽动？在这些身份归类之上，是否存在一个超然的价值标准，优先于所有这些身份归类？
泰戈尔先生的话，或许可以作为对这个问题的回答：爱国主义不能成为我们的最后的精神避难所；我的避难所是人性。我不会用钻石的价格购买玻璃，而我只要一息尚存，也绝不会允许爱国主义战胜人性。
如果我们把“爱国主义”置换成其它身份选项，应该也是同样适用的。无论什么样的身份属性，都不应该超越我们是“人类”这样一种属性。
罗胖曰：
前不久，另一个“罗胖”罗永浩在微博上称赞日本。
有人喝问——
“你还是中国人吗？！”
罗永浩的回答绝了——
“这个我看得很淡。”
本罗胖完全附议，并解读如下：
第一，我摆脱不了我对中国人身份的认同，这是人性使然。
第二，我将尽可能超越它，这是提升我的人性的必由之路。
来源：罗辑思维
