曹政：怀才不遇？醒醒吧！绝大部分人，都会高估自己

想起了刚进公司的那会，有次跟老员工们一起去吃饭，期间饭桌上老员工各种吐槽公司不好，但是，这样的一个公司却默默的生存了将近18年。。。。很多问题其实都是妥协之后的结果。只是外人不知道。，不管在哪里永远都是勤奋有能力的人机会更多。精英们或者说聪明的人都堕落了吗？纵使社会上越来越多的人喜欢被曲意逢迎，也不能相信厚黑会从此成为正道。至少我想哈佛的精英们当是会有些正义和情怀的，那商业评论呢？赤裸裸的现实就如文中所谈，但是我个人认为在当今社会想要晋升除了维护跟领导的关系外还需要具备基本的业务能力，以前是一个靠关系的社会，现在除了关系你还需具备一定的能力才能有更好的发展，一个普遍的现象，基本所有的管理者都不是业务能力最强者晋升上来的，但是他们本身却又具备基本的业务能力。这说明奸臣可以当道。而且奸臣正在当道。 勤劳、不懈舔鞋底的人都被迫害了。算了，这种工不打也罢。，我也这两年彻底明白的。很多时候相信世界是公平的，付出就有回报，学生思维作怪。就是哈佛评论好坑的是这里面说到的书一本也找不到，不知书的真名是啥，如果和上司不对脾气或者不是一类人，就永远没有升职加薪的机会了呗？！那也就是说我们找工作的时候应该提前观察一下你的领导或者上司和你对不对路有没有发展潜力再决定去留这样才是正确的工作方式吗？好可悲！真的是这样的吗聪明、勤奋、有能力，我想作者并不否认这些的重要性，他指出的仅只是说明缺乏与决策者（或所谓的领导上级）的沟通，优秀的人太多，决策者需要观察的对象也很多，以其等待伯乐找上门，现在更应该主动与伯乐接触。通过与决策者的接触，也能有其他的收获，这也是重要的一方面。非不能也，是不为也。懂得这么多道理，还是过不好这一生。且未必谁都天天想要升职加薪，有些看起来不务正业的同事，后来自己创业后如鱼得水，升值加薪就是成功么？也未必。描述了现实，却并没有改善现实的积极性。组织可以当后宫管，也可以当军队管，不过后宫和军队面对的任务是完全不一样的。宋末把军队当后宫，就有秦先生，唐初把朝堂当军队，就有魏先生，林肯委委屈屈还是用了格兰特，南北战争才逆转。这观点对于个人的发展也许没错，对组织可能是衰退的开始。问题有些无解，不过尽量用些有企图心、内心强大的管理者，也许会好一点，至少有战斗的欲望，而不仅是个人的利益与安全。

这几天上专业课学到《王粲登楼》。其实王粲就是个怀才不遇的代表，因为貌丑而饱受刘表嫌弃，只能在戏剧里抒郁愤之情。恰好又翻手边旧书《万历十五年》，想起张居正是历史上有名的美男子，官至内阁首辅，几乎只手遮天，还被怀疑和皇帝他妈有一腿。幡然醒悟：帅的人已经宰执天下，而丑的人还在怀才不遇=0=才是天生的吗？帅是天生的吗？怀才不遇的人，就是相信自己有才，而不会因为自己天生丑，就不会有才，这才是有才的基础，相反，有权有势的人，什么狗屁才，他们放在眼里吗？权势，名利，这才是他们关心的，他们不关心，怎么爬这么高呢，不科学，于是他们还会有才吗？至少很难发展或者很容易向着名利权势的方向发展，而这些已经被历史证明了不是那么值得歌颂的东西。因为，不管什么时候，世界的主体都是弱者，也更容易欣赏弱者，至于强者，自己强就行了，就不要指望大众真心崇拜你了。我觉得弱者会欺负弱者，强者才会帮助弱者，范仲淹其实是还行的，当然，这个还行的标准不是五百年一出之人杰的标准。而是和当时的一般士大夫相比，还是不错的。客观证据是范仲淹好歹搞了个庆历新政，虽然失败了，起码曾经让皇帝让朝臣相信过他，作为一个小时候饭都不太吃得起的寒门子弟，这容易么？而且范仲淹的武功方面也还不错，对付西夏没占大便宜，至少也没吃亏，边区人民很怀念他，算是建立了成熟的防御体系吧。
辛弃疾也算有才华的人，文武双全，人是真正的文武双全，他南归之前的壮举还是很有名的，算是能够大军之中取上将首级的人吧。但是他坚持北伐的宗旨和当时的南宋朝廷格格不入，加上其为南归人，本来也很难有太大发展，赋闲在家将近二十年。他的政治失意，不能归结为其能力问题。当然，辛弃疾的政治能力据史料记载，也没有什么惊才绝艳之处。
至于李白和李商隐，我个人认为其政治能力真心不能算高。其实政治能力这事，和其他能力一样的，都是要靠锻炼的，虽然有个人天赋问题，但是谁也不是一出生就在这方面能力强的。李白和李商隐几乎没什么锻炼啊，怎么可能拥有很强的政治能力呢？

使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。艺术才能靠自己就可以展示，但是政治战争才能，必须要时势环境配合才行。不过真才假才，就只能用实践来验证了。或者起码在小范围低烈度的情况下展示一下才能，比如王阳明的军事才能。要不然，还是当他吹牛吧。玄宗皇帝既然都只看好李白的文学才能，那么我们还是相信陛下的眼光吧。李白：李白的自己觉得怀才不遇，当然是因为他的政治抱负无法施展。那么他究竟有什么政治抱负或者理想呢？根据现有的资料，李白的政治理想大概是宰相（《代寿山答孟少府移文书》：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一"；《读<诸葛武侯传>书怀赠长安崔少府叔封昆季》咏诸葛亮、《永王东巡歌其二》咏谢安）、纵横家（《古风五十九首》其十咏鲁仲连），甚至是侠士（《侠客行》：“纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经”）。但纵观李白的传奇一生，这些理想，尤其是贤相、纵横家的理想对李白来说基本上是虚幻的理想，李白终其一生的政治表现是不够老成的。偏偏他本人又自视甚高，诗歌中经常还流露出功成身退的思想。我们感谢上苍，没有赐予李白更高更成熟的才华，否则还真有可能他就写不出流传到现今的这么多伟大的诗歌了；
李商隐：李商隐的政治抱负就没有前边的李白那么明显，而且现存的诗歌关乎到政治的都是隐晦的批判。如果真要说的话，可能无非就是希望能够中兴唐朝，具体到他所处的时代就是能够消除藩镇之患、朋党之争、宦官之专了吧。不过我觉得政治才能远胜于李商隐的李德裕都不能完全根除中晚唐这三大弊病，单纯为书生的李商隐是否能实现其政治理想不言而喻了吧。

没用！自己创业也要靠机缘，否则也是很难混出来的，慢慢摸索吧，希望别人给你机会，有时候永远都等不到。在下也在有30多人的外资公司是销售状元，但是在原来单位不爽出来后，找工作都找不到别信那些别人的话，能看出来有才又能如何？人家就不用你，人家觉得用厉害人是对自己的巨大威胁，你能怎么样呢？我没招，我只能慢慢的自己找机会。尼玛，开一个代理公司，产品都没有，但是也没招。不自己干，工作也没有，就只能没饭吃了。很多年不弄技术的我，可能被逼上梁山，需要自己研发产品了。怀才不遇，出不来的人多了去了！自主创业的人，最起码很大比例是这种，在原单位待着太憋屈，有力气用不出来，才出来自己创业的！世界的美好，很多时候都在书本上！现实残酷的很！如果每个人都怀才而遇的话，古人对知遇之恩还那么看重吗？千万别觉得自己的才能没有被发现，如果你遇到明主：你还需要磨练……如果你遇到昏君：你怎么还有缺点啊？其实不存在 才不才 的问题。
类似于古人隐居学成出山一般，马上遇上明主，就能做出一番成就，那是戏文。
三顾茅庐什么的，那也是小说写写的。真要做出点成绩，起码要4个w加上4个合适：
就是要合适的人（who）在合适的时间（when）在何时的位置（where）上做了合适的事情（what）。但正如沙隆巴斯所说的人生不如意十之八九，很多人再缺失某个w或缺少某个合适的时候，就感觉怀才不遇了。其实真没必要，要用科学的方法去做很现实的事情，毛主席也说过，大家做事要发挥主观能动性。因此怀才的要出去多遇遇，没才就多补补才。只会等着被遇的、又老是抱怨老天不公的人，本身就说明缺少发挥自身能力的才干。

我们常会抱怨人才选拔机制无法慧眼识才，埋没了很多人才，而面对庞大的备选基数，一个选拔机制的存在是必须的，机制追求的是最大概率，无法点对点的照顾到每个个体，要求每一个个体都配备一个专属伯乐，明显是非理性的。结论是面对现有机制，减少你的控诉，去寻求从机制中脱颖而出的办法。钱老先生有本散文集，叫做《写在人生边上》，他的意思是，如果把人生比作是一本书，那么书上的这写文字就是写在边角处的一些零散记忆，步入工作已经一年了，我也打算写点文字，算是写在《人生》—-这部未来辉煌的书—–边角处的一些点滴。生日之际，做了一个重要的决策，放弃了人生中的第一份工作，没错，跳槽了。我想人生应该会有很多或这样或那样的选择，这也许就是其中一个。一直都是温室的花朵，不曾经历过挫折，更不知江湖险恶，现如今才了解这个世界的每一秒都不安定，大到地球遭遇毁灭，小到空气中漂浮的可吸入颗粒物，对于活在当下的我们，必须要知道前一秒发生过什么，也许这样才能证明这个世界我来过……人的一生总是会有大大小小的目标，有些是不切实际的，有些努力过就会有希望，有些可能一辈子也够不上，但是只要自己有目标，每一天都是不一样的，从零到一是需要自己一点点进步的。最后，希望咱们在各自的领域不期速成，但求日拱一卒，方向对了不怕路远，最终登顶胜利！在你成功之后你可以认为在你成功之前的那一段时间是怀才不遇；在你没有成功的时候你的才华不受认可，唯有加倍努力，等待机会。在你没有成功之前，你的意见不容易被大家接受，这很正常。如果你真的有才，你需要的只是时间。否则，你就是自寻烦恼，还会让别人嘲笑。

怀才不遇的含义是有才但不被赏识和重用。这个词在现在来说有些过时了，在这个信息高度发达的社会，充满各种机遇和挑战，真正的才不会让自己不遇的，有各种途径来证明自己，哪怕失败，最多时运不济罢了。相反有这种抱怨的人，都是自我感觉良好而已。那是你跑的还不够快，姿势水平还不够高，你要努力提高自己的姿势水平，不要成天就想问个大问题。在互联网时代，只要真有才，就不会被埋没。这个世界也许很不公平，也许很现实，也许很无情。但是还不至于让有才华和努力的人没有出路。觉得自己怀才不遇，就进入人寿保险行业，这是中国唯一一个“没有任何员工觉得自己是怀才不遇的“的行业。我认识一个朋友，就有一些怀才不遇的感觉。我对此的感觉是有两点，第一点，一个人怀才不遇，肯定在某些方面是有短板的。比如我这位朋友，我就觉得虽然很有才，但是不敢破釜沉舟，自己去创业也好，也找一些志同道合的人也好，一直都在等待机会。第二点，所谓的才气，一定是有比较的范围内。如果您只是在某一个很小的圈子里面显得有才气，那远远不够的。说白一点，这种怀才不遇和井底之蛙类似。因为出了这个圈子，你会发现比你勤奋，比你聪明，比你胆大的人，很多很多。所以建议有怀才不遇的朋友们，大体上多去表现，多去战斗。只有你留下的痕迹越多，你就越会被别人发觉。中国的人文知识分子最大的局限性也在这里，自以为有了才，急于货与上峰，企图遭遇明主，得到赏识，在上峰手下施展自己这点微末道行。鞍前马后、尽忠报国——报家天下。只有利用价值，难有重用价值。一旦用过了，没有利用价值了，往往成了说玄宗的白头宫女。以前士子地位很高，春秋时排位“士农工商”，为第一流；到了元以后，成了“八丐九儒”，成了臭老九，堕为下九流，为人驯服工具，这也是命该如此，怨不得社会的。人文士子，如果以天下百姓为己任。那就要为天下百姓谋利，要讨好赏识自己的选民。于是，就要深入到选民中去，对选民开支票，让选民提供给自己施展才能和兑现支票的机会，所以自己要“谦卑”，恪尽职守的为选民提供给自己的舞台做一些事，这样的环境叫法治环境。一旦做了“官”的士子也就是为人民服务，或者叫为选民服务。那样的才俊，如果怀才不遇，选民不买账，那就真要自省一下了：您的才为什么选民不欣赏，为什么怀才不遇了。
人治社会，士子丝毫不用埋怨“怀才不遇”，这是再正常也不过的事了。真正有才有德之士，倒是害怕自己为人鹰犬，为人奴才，玷污了自己的人格和体面。人治社会，士子以儒家匡扶济国的天真入世，到“成熟”了之后以佛道思想出世，既是士子悲剧，也是洁身自好的表现。能像周敦颐所言：出于污泥而不染，这是中国士子的本分。丝毫不用去哀叹自己“怀才不遇”，倒是将自己的才能为己所用，丰富自己的人生。这才是士子的正道。晚清士子蔡东藩14岁中秀才，后又进京朝考，名列优贡，分发福建候补知县，因不习惯官场蝇营狗苟的恶习，数月即称病回乡，安贫乐道，甘做中学教师。业余时间“演义救国”，安心将中国的二十四史改写成《中国历代通俗演义》，批判封建暴政，弘扬儒家风范，普及了中国历史。尽管被嫉妒者不屑一顾的诟为“文学成就不高”，但是还是做了“前无古人后无来者”的工作，这才是真正第一流的士子。