王阳明：心是快乐的根
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”时至今日，王阳明心学对于当下浮躁的社会大众来讲，仍有着深远借鉴意义。
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
2、不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？
人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
3、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
4、无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」？不自私，存大爱。
《传习录》
5、养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。
人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
王阳明
6、心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
7、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
8、少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？
人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？
9、心是快乐的根
常快活便是功夫。
释义：能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
10、天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
11、静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
12、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
释义：心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
更多生命内容：www.yangfenzi.com/tag/shengming
更多人生内容：www.yangfenzi.com/tag/rensheng
曾国藩：修身十二法
曾国藩是政治家，也可以说是军事家，但他首先是个儒家；而且是大儒。在他的身上，始终散发着儒家思想的光芒。无论从哪个方面，他都堪称是儒家价值理念的宣传者和践行者。
儒家讲修身，认为这是做人之本。修身才能齐家，才能治国平天下。曾国藩严格按照儒家的修身要求，不断提高自己的修养和境界。他总结了十二种修身的办法。有的是先贤要求的，而有的，则是曾国藩自己摸索出来。这个修身的办法，对现在的人们，仍然有借鉴意义。
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养自己的身体。
九、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。
每月都能有机会复习已经学过的知识和本领：每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。
十一、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。
习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。
十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒除！
南怀瑾：固执己见，做不了大事
南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、天文历法、医药武艺、诸子百家、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。 南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。对人生的修行有着重要意义。
1、人生的最高境界：
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；
九万里悟道，终归诗酒田园。
2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店
佛学像百货店，有钱
有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
3、有寂寞才有境界
一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。
4、知生灭便是觉悟
生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
5、万物有理，大道至简
宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
6、吃得了苦，才能享得了福
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
7、把人做好、把事做对，就是学问
学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
8、君子不怨天尤人
人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
9、做什么都有境界
一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。
所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
10、人有三个基本的错误不能犯
人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
11、出身不重要，器度才重要
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
12、做好自己就够了
“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
13、好情绪就是最好的养生
养生学理论认为，“愤怒伤肝，恐惧伤肾，好乐伤心，忧患伤肺。”即，容易发怒、容易发脾气或脾气不好的人，便是肝气不平和的现象。容易害怕，胆小怕事，便是肾气不平和。嗜好过分，特别如饮食、男女方面过分，可使心脏有问题。多愁善感，或遇家庭问题，其他等等事故，心多忧患，便由肺气不平和开始，影响内脏健康。
14、固执己见，做不了大事
我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
15、少吹牛皮，多做实事
古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
16、命运可以改变
命不好自己可以改变，方法很简单，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。人定可以胜天，命运是靠自己的。
·氧分子网（http://www.yangfenzi.com）延伸阅读：
文/巴九灵 （微信公众号：吴晓波频道）
他一介书生，却能带兵平叛，被称为儒家最后一个圣人，他是明代思想家王阳明。
小巴对他最深的印象，就是历史考卷中的压分题啊，但万万没想到，今天，他竟能在商界火成这样。
许多书籍，只要是抱上他的大腿，就能一跃成为畅销书；企业家们交流心得时，张嘴闭嘴不离阳明心学。
阳明心学是对程朱理学的一个发展，但程朱理学过于苛刻，门槛较高，让普通人畏而却步，阳明心学则更平民化。
他一生跌宕起伏，不停立大功却又不停遭贬谪，就如当今的创业者，一次次押上身家性命，一次次血本无归。但王阳明从未消极懈怠，坚持“知行合一”，企业家如同得到一种神奇的魔力，找到了医治焦虑的解药。
日本的稻盛和夫等人在此基础上发展出自己的企业经营理念，所以今天我们学习稻盛和夫，说到底还是在学阳明心学。
王阳明为何能在商界大火？阳明心学是如何帮助企业家解除困惑、走出迷茫的？来听听大头们的分析。
彭国翔
浙江大学求是特聘教授
四明心学研究院院长
国际中西哲学比较学会会长
“王阳明最大特点是建功立业而非学术研究
但也注重读书和思考”
之前一位台湾的学者朋友告诉我，他在20世纪80年代初到绍兴寻访王阳明的墓地，结果当地的出租车司机居然完全不知道王阳明是谁。但如今，社会大众热衷王阳明，是自然趋势，是社会的大环境使然。
企业家特别愿意学习王阳明而不是朱熹等其他传统儒家大家，因为王阳明“建功立业”而非像朱熹那样“著书立说”的生平，对于企业家们来说更有吸引力。他一生几乎都在扮演平定叛乱的“救火队长”的角色。如果没有王阳明，明朝的历史会改写。
另一个原因是王阳明特别重视“力行”。虽然传统儒家思想家几乎无人不重视，但王阳明对这一点格外强调，“知行合一”就是他特别提出的思想主张。
当然，我们千万不要以为王阳明只讲建功立业，不注重读书思考。当时有人认为，古人名世“或以文章，或以政事，或以气节，或以勋烈”，王阳明四者兼而有之，如果“除却讲学一节，即全人也”这种看法显然认为“讲学”是多余的。但王阳明自己的回答却是：“某愿从事讲学一节，尽除却四者，亦无愧全人。”
由此可见，王阳明自己最重视的，恰恰是读书和思考。所以，企业家千万不要忽视读书思考。正像儒家的鼻祖孔子所说的，“笃行”必须建立在“博学、审问、慎思、明辨”的基础之上，如此才能避免走火入魔。
由于王阳明将自己的实践建立在读书思考的基础上，同时自己的修养达到了极高的境界。于是，中国上古以来广为流传的“立德、立功、立言”这“三不朽”，被认为在王阳明身上得到了突出的体现。这“三不朽”集于一身的形象，除了企业家们之外，恐怕是所有人都仰慕的吧。
唐文
易宝支付CEO助理
轻营销理论提出者
“王阳明越挫越勇、实现‘认知升级’
最终开创心学成为一代宗师”
焦虑是很多企业家的主题词。今天，钱越来越难挣，赶上大转型时代，“从1到N”的模式难以为继，“从0到1”创新之路步履维艰，技术更新换代周期越来越短，产品还没上市就已经宣告过时，并且技术发展呈现跨界交融的形势。
王阳明被大宦官刘瑾派人追杀，不得不伪造自杀现场才逃过一劫。被贬到环境恶劣的贵州龙场，反倒在那里悟道。用今天猎豹CEO傅盛的话说，实现“认知升级”，把挫折点变成转折点，再次迎来人生新高。
从王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱、剿灭和收降山贼的事例，就能看出他在今天备受企业家推崇的原因：
①以解决问题为中心，没有皇帝主动授意，早早准备（真正牛掰的豪杰自会审时度势，主动发现问题解决问题）；
②抓准时机直击问题要害，没有在此之前占着道德制高点哭天抢地让皇帝难堪，（企业家们除了关注业务还常常得花精力安抚这些受伤的人），也没等着问题恶化后到处吹嘘自己有先见之明（发现问题总比解决问题容易，而且更容易显得聪明）；
③善于创造性解决问题，在没有朝廷重兵支持下，王阳明采用围魏救赵的方法，在朱宸濠得意洋洋准备远征时，捣了他的老巢南昌。朱宸濠慌了神连忙回来救南昌，没有想到狡猾的王阳明在他回家的路上伏击了他。
一个圣人怎么能这么“狡猾”？王阳明就是中国历史上很少做到“内圣外王”的人。剿匪时，他能唤起江洋大盗心中的“良知”就不会轻易杀生。但要不吃这一套，那他“王”的威力就显露出来。
企业家们喜欢王阳明，但也要警惕另一种倾向——神化他让人顶礼膜拜。如果放到今天，他一定是创新的典范，从不认为前人先师圣贤佛道终结了真理，而保持开放的心态，不然就不会有阳明心学。
另外，不少人把“知行合一”认为是认知和行动，其实“知”是王阳明口中的“良知”，而不是常规意义的认知，理解这点是理解阳明心学的关键。
郦波
南京师范大学教授
《百家讲坛》主讲人
“王阳明心学是公认的
能解决困惑、指引方向的一门哲学”
当前，有三类人特别关注阳明心学：政治家、企业家、知识界精英。这三类人在这个时代最具有使命意识和担当精神。当他们想做出一番成就时，肯定要从前人的身上吸取经验和智慧，于是，他们就把眼光转向了王阳明心学上。
历史上，徐阶、张居正、日本明治维新的前三杰、后三杰等众多人物，包括毛润之、蒋中正都曾是王阳明心学的信徒，通过学习王阳明而变得分外强大，也为他们带来事业上的成功。
除了前人的示范摆在那儿，最关键的是，当我们面对现实、产生困惑时，很自然地会去寻求解决问题的办法。而这个社会上最有现实困惑的人，要数企业家人群，因为他们不是一个人在奋斗，而是带着一个团队在奋斗。
当然，除了王阳明心学，还有很多其他学派，但是不少学派本身就存在争议，在学习的同时，又会给我们带来新的疑惑，导致很难取舍。以儒家思想为例，因为太丰富、太博大，本身就存在一些争议的地方，如一直存在的儒法之争等。
相比之下，阳明心学虽为儒学一支，但其思想与智慧更加清晰、明了，在现实中的实用性更强，且很少存在争议性问题。经过历史的沉淀，它已经成为众人所公认的，能解决困惑、指引方向的一门哲学。
雾满拦江
雾满拦江品牌创始人
“走在无人区的企业家
通过学习王阳明有了主见、告别孤独”
企业家是时代的领军人物，多数走在无人区，需要带着员工往前走，不一定能看到方向和目标，于是希望从当下及古老的智慧中寻找答案。
而王阳明的学术理论和智慧思想最贴近现实，有三个特点：
▷知行合一：知是行之始，行是知之成，将理论落实到实践中，发挥更大的社会效应，正是企业家所需要的；
▷事儿上练：企业家需要通过具体的工作来寻找、感悟和获得，而不是需要心灵鸡汤；
▷致良知：指向我们内心的最深处，企业家一定要行得正走得端，才能打造持久而有序的品牌，而这需要靠良知指引。
我与学习王阳明的企业家交流之后，发现他们最深刻的改变有三个：
①关于企业行径，他们在经济目标之上，还会追求更高的智慧目标，通俗说就是社会责任，这是从阳明心学上体悟出来的；
②做事时，企业家此前在无人区，没有目标和方向，学了王阳明后，心里有了主见，即致良知，以王阳明思想为思考体系，来衡量自己的行为；
③企业家在学习王阳明的过程中获得了很多事业伙伴，他们因共同的思想理念走到了一起，有了共同的平台，甚至可以借助平台发声，不再像之前那样孤独、绝望、迷茫。