南怀瑾，温州乐清人，戊午年（1918）生，七岁不离哺乳，又不好米粒。某日，与邻童詈，言不堪，父怒，推之沟壑，几绝。
读书不成，习武，得武生阶，入中央军校。
十七岁，娶表姊，生长子。
抗战兴，怀瑾往蜀，为军中文教头，见禅宗公案，叹曰：吾所从，禅宗乎？去，师袁焕仙，修禅。
文/刘黎平 （刘备我祖 微信号：gzliubeiwozu）
癸未年（1943），之峨眉习静，闭关。时大雪满峨眉，甚寒，思父母，不知存殁，莫如之何，朝夕诵”金刚般若”，三年毕，下山，父母家里无恙，乃曰：金刚般若诚不我欺也。其志乃笃。
丁亥年（1947），在沪，国府欲杀法师巨源，以其有异志。
怀瑾与保密局邓介民有旧，往谓邓曰：巨源不过一僧耳，杀之何益?邓介民然之，巨源得不死。
己丑年（1949），至台湾，蛰居逆旅，逆旅失禄，拯一辽东女，复为夫妇。怀瑾无所生计，营舟船。
其岁，逢国军自舟山撤，尽征舟船，不与一文，怀瑾困顿。
怀瑾居基隆港陋巷，箪食瓢饮而已，雨，则如注。萎顿如斯，然有志，尝思早岁于杭州，欲从城隍山道长习剑，道长笑曰：后生习剑乎？莫若读书也。怀瑾悟，矢志为书。
然为书岂易，家中稚子嗷嗷，南生一手抱子，一手秉管，一足蹴摇篮，一时呜呜诱儿睡，一时诵金刚般若仁义礼智，自苦如此。
书成，曰《禅海蠡测》，无所问津。又有书，解楞严、楞伽，复寂寞如初，诚所谓寂寂寥寥南子居，年年岁岁一床书。
当时欲复兴文化，大学士胡公见南生文，拍案曰：此子可与复兴。怀瑾乃得名。
张其昀以聘书至，南生不应，乃曰：吾欲于室中授弟子。张公诺之，南生为书院，数年，徒众大集。朝廷三公、文武，若何应钦诸公，亦往而从之。
怀瑾则为南师也。
南师为学，异于教授，其困顿半生，历神州大变，辗转南北八千里，识风霜沧桑，有苍凉顿悟意，故其说典故，能动老将士卒之心。
尝有大将问曰：吾百万蛰居台岛，其国何日兴乎？
南师答：岁在二十载之后，诸君勉哉。
某夕，建丰有会，文武多不集，问之则曰：往南师处。建丰忌之。南师亦不自安，卜得天山遁，乃适美利坚，复居香港，设坛。
温州郡守董公闻南师在港，往叩之，曰：先生当知“建国方略”，孙总理欲修金温铁路而不得，先生有意乎？南师曰：诺。
壬申年（1992），修金温路，浙江便之。
至是，南师始得反神州，神州人乐闻其说经史子集，皆曰别裁，其书大行天下。然南师有大图，与公卿巨相榷国事，传言语，欲得天下一。汪辜能盟，南师多力焉。
南师盛于神州，先兴禅堂厦门，晚岁兴太湖学堂，公卿子弟，巨贾名流，多为弟子。于其盛，于其学，天下亦疑，或曰：南师不学，其说多误，若为大师，诚谬哉。
太史刘尝观南师书，初，不得所然，谓其零碎，又渺乎其远，说论语，则不在论语，一时抗战，一时曾文正，读之使人迷途。久之则悟。南师非以辞句说论语也，乃以国事说论语也，乃以沧桑说论语也，以论语说中国也。读论语，若不及南师之说，虽不曰徒然，亦憾事也。
壬辰年（2012），南师圆寂，年九十四。
太史刘曰：吾观南师，清秀人也，目若岩下之电，身若江南修竹。其早岁不学，终得有成，何哉？乃温州文采之地，南师浸润其中，焉得不成。
今日何以置南师乎？不得以学者谓之，南师非治学者也，白首雕虫非其所为；不得以政客谓之，往来公卿巨贾非其志也，亦无职爵；可以师长谓之，读书为明道，不说谶语，不道阴阳，不煲鸡汤，不言励志，唯道人心，欲拯人心于天下滔滔之际。然其不得，则天命也。
自南师之往，天下遂多趣下流，或捉蛇，或以鸡汤为禅，言必曰励志，成功，或以矫光绪旨以说清华学子，以浅薄为高深，谬矣。或有读书者，不过为职称耳。以下流之势岂得有上流之人，吾中华之不有叔本华、黑格尔，岂偶然哉？
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