廖保平：古人亦爱养宠物

古人亦爱养宠物

很多人都爱狗，把狗当宠物，我们身边有不少这样的人，给狗取好听的名字，梳妆打扮，经常洗澡看病，疼爱有加。

但是跟珠海市一个叫王国英的女人相比，这都不算什么。我看报道说，王国英是一个女人真正爱狗的女人，她对狗的爱和宠到了“疯狂”的程度，她年近50，没有结婚、没有孩子，专注收养流浪狗十余年；为了救狗，她给人下过跪、拦过车、打过人，过激的救狗方式让她遭致非议。爱她的人说她是“狗妈妈”，舍弃个人成就了大爱；恨她的人骂她是“狗奴”，丧失自我，走火入魔。

爱狗、爱猫、爱猪、爱刺猬、爱鸟……把这些动物当成宠物，甚至当成“家庭成员”来看，时下并不鲜见，只不过，像王国英这样对一种动物爱得如痴如醉，以至于被人骂为“狗奴”的，确实不多。

其实，别说今人，古人也喜欢养宠物，甚至成为一种癖好的大有人在。如果我们稍为留意会发现，唐代的仕女图《簪花仕女图》上面就有宠物。画上有五位仕女和一名侍者，这些仕女就是贵妇，她们丰颊厚体，高髻簪花，晕淡眉目，露胸披纱，打扮艳丽入时，在幽静的庭院中漫步拈花、拍蝶、徐行、懒坐、无所事事。画中有两只可爱的小狗和一只白鹤，其中一名贵妇手执拂尘，与左侧妇人一同戏狗，动作轻柔，曼妙生姿。很显然，这狗和鹤就是贵族妇女养的宠物，是他们消磨时光的好伙伴。

不光绘画能让我们直观地看到古人养宠物，在文字上也有记载。《战国策·楚策》载：“人有以其狗有执而爱之。其狗尝溺井。其邻人见狗之溺井也，欲入言之。狗恶之，当门而噬之。邻人惮之，遂不得入言。”

这个故事是讲，一个人认为他的狗很会看守门户而宠爱它。他的狗曾经往井里撒尿。他的邻人看见狗往井里撒尿，想要进去告诉它的主人。狗却很讨厌他，守住大门而咬他。邻人惧怕狗的凶恶，于是就不敢进去说话了。这样一条“通人性”的狗，聪明如斯，也难怪他的主人要宠它了。

又如《晏子春秋·内篇问上》讲了一个“狗恶酒酸”的段子：“宋人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人曰：‘公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。’”

这个故事是说，宋国有个卖酒的人，店堂里盛酒的用具非常清洁，酒旗挂得很高，很醒目，可是一天到晚冷冷清清，没有几个人来买酒。酒卖不出去，慢慢变酸了。他觉得很奇怪，就去问邻居是什么原因。邻居告诉他：“你家的狗太狠了，人家提着酒壶到你店里来买酒，你的狗扑上去狂吠乱咬，谁还敢到你店里来买酒呢？这样，酒不变酸才怪！”这个狗如此凶，肯定与主人的宠爱有关，结果是宠了狗，却坏了生意。

苏东坡有《密州出猎》词：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”“黄”者，黄狗也，“苍”，苍鹰也，打仗的时候，这两个宠物没少帮忙，立功受勋，自然也是宠爱有加了。

古人不但养狗为宠物，还养乌龟作宠物，《论语·公冶长》讲到鲁国贵族人看到乌龟长寿，于是将乌龟视为灵物，为乌龟建了很奢华的屋子，是为“山节藻棁”—— 乌龟的屋子大梁上的斗拱雕着山的形状，这就像现在一些富人给自己爱犬买奢华的狗窝一样。

乌龟受宠的历史，与“龟”相关的字多半是好字，包含好好和吉祥的意思，比如古人喜欢叫自己的名字为“龟年”（江南逢李龟年，期待自己长命百岁），当官的老公称为“龟婿”。后来，龟的地位才一落千丈，成了嘲笑的对象，如“缩头乌龟”、“龟儿子”、“龟孙子”等等，现在，好象也不太有人敢取名字跟乌龟沾上一丝半点的关系。

前面《簪花仕女图》讲到贵族妇女赏鹤，古人还真的对鹤有特别的感情，战国时期的卫懿公就特别宠爱他的鹤，用精美的刺绣来装饰鹤、让鹤乘坐华美的车。国家打仗的时候，“国人受甲者皆曰：‘使鹤。鹤实有禄位，余焉能战？’”这是对卫懿公不重视人才的讽刺：你还是率领你所宠爱鹤去打仗吧，我们都是你所抛弃的人，怎么能出战呢？这恐怕算是“宠物丧志”的一个反面典型。

狗能通人性，所以狗尤其受人宠爱，而鹦鹉能言，成为讨人欢心的宠物。唐人朱庆余的《宫中词》诗：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”首先，这首诗是写皇宫里那些宫女闲得无聊，养鹦鹉解闷，但又不敢在鹦鹉面前说三道四，因为，鹦鹉会学舌，要是自己说错了什么被鹦鹉学去，在皇帝或是别的宫女面前说出，就会“祸从口出”，这日过的确实是够心苦，后宫佳丽三千，连个说话的人都没有，外人看起来在皇宫里当嫔妃，其实和守寡也没有多少区辊，面对一个宠物也不敢乱说。

古人养的宠物当然不止这些，窥一斑而见全豹，他不赘述了。虽然时移世易，古今的心理相似，人总希望与动物亲近，从中找到安慰和寄托。不过，养宠物多是生活无忧的人，穷人大抵没有那么多的闲情逸致，不可能玩出卫懿公那样的调调来。至于像王国英那样专收流浪狗，实是爱屋及乌到了某种痴迷的程度，不具有普遍性。

文/廖保平 笔名西越，知名评论