据日本宫内厅6月8日发布消息称，日本天皇的堂弟桂宫亲王于当天上午10时55分在东京大学附属医院去世，享年66岁。就在一周前，日本宫内厅刚刚发布了高円宫宪仁亲王次女典子公主的婚讯。
事隔近十年才迎来的又一场皇家婚礼并未能“冲喜”天皇第六顺位继承人早逝的悲悯，日本皇室终究还是没能摆脱近百年男丁单薄的宿命困扰。而素来低调行事的日本皇室也因扎堆的红白喜事，鲜有地成为了举国上下及日本媒体关注的焦点。
日本宫内厅5月27日对外公开宣布称，现年25岁的高円宫宪仁亲王次女典子与一名40岁的神职人员订婚，婚礼将于今年秋季在出云大社举行。这是继2005年明仁天皇长女黑田清子结婚以来的又一次皇室嫁女。
日本神职人员和僧侣可以结婚生子
神职人员可以结婚，在我们看来或许匪夷所思。然而，日本的神职人员不仅可以结婚，他们的职位还可以世袭给子女。而且，如此奇怪的“清规戒律”同样适用于日本僧侣。最近一次日本宗教的世袭传承发生在日本著名佛教净土真宗本愿寺。据共同社报道，6月6日本愿寺在本山西的本愿寺(位于京都市下京区，东京筑地也有本愿寺)举行了“法统继承仪式”，前门主大谷光真(68岁)将门主之位传授于长子大谷光淳(36岁)，宣布其就任第25代本愿寺门主。笔者查阅2013年版日本宗教年鉴显示，本愿寺派共有门徒和信徒约780万人，是日本规模最大的佛教团体。从宗祖亲鸾起均由大谷家世袭继承门主一职。前门主在世时让位给新门主，迄今已是第4次。
相较于日本佛教僧侣，日本神社的神职人员则更具“高大上”气息。二战之前，神社神职人员的正式称谓为神官，属国家公务员编制。不过二战后日本开始施行和平宪法，依据美国“神道指令”的规定，政教必须分离，故宗教法人制度取代了国家神道体制。自此，神官这一职务被取消。神职人员“降级委身”为神社中侍奉神明、负责祭祀和社务的人员，更名为神主。现如今除了少数神社外，大部分日本神社由宗教法人神社本厅监督管理，平日祭祀则由各驻社的宫司处置打理。笔者查阅到的关于神社最近的数据为2006年日本神社本厅的调查统计，显示截至彼时，日本全国有近八万神社，共21594名神职人员。
神社内的神职设置根据神社规模而有所不同，一般的神社都会设置宫司、祢宜、权祢宜，规模较大的神社还会在宫司下设立权宫司。简单来说，宫司是神社的代表，权宫司是副代表，祢宜是辅佐宫司的人，权祢宜则是一般职员。此外，大神社中还有许多没有正式神职身份的职员，例如主典、典仕、伶人、巫女等。
尽管佛教戒律主张克制欲望，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼要守十戒，禁止婚配。但大和民族尊崇人的自然天性，自古没有禁欲的道德制约，因此佛教传入日本后，禁欲主张仅被少数人自愿接纳，后期官方索性明令放开僧侣的戒律，将“酒肉穿肠过，佛祖心中留”贯彻到底。而土生土长、植根于日本传统文化的神道则更加不受“六根清净”的束缚。故日本两大宗教的神道和佛教，均独特地保留了世俗红尘的爱恨情仇，所属神职和僧侣允许结婚生子。
笔者于日本国立国会图书馆查阅资料发现，进入平安时代后期至镰仓时代，日本僧侣的世俗化已蔚然成风，有妻妾子嗣是公开的秘密。明治五年，日本政府颁布了“太政官令”，规定“僧侣食肉，娶妻，蓄发等悉听尊便”，正式废弃了名存实亡的日本佛教戒律，自此日本僧侣也理直气壮地进入了“逍遥派”的修行模式。
僧侣和神职也是一种职业
时至今日，除却个人宗教信仰之外，僧侣和神职在日本也成为了一种职业。日本专门培养神职、设置神道学科的大学有两所，分别是皇学院大学和国学院大学。佛教大学则比较多，类似于中国的神学院。
高円宫宪仁亲王次女典子公主的驸马爷千家国麿则毕业于国学院大学文学部神道学科(1996年毕业)，其父千家尊佑是第84代出云大社宫司。位于岛根县出云市的出云大社，是日本最古老的神社之一，也是著名的掌管姻缘和运势的神社。日本国内有着众多神社，但有资格被冠以“大社”之名的神社并不多见。出云国是日本古代令制国之一，历史悠久，传说许多神灵居住于此，被称之为“神话之国”，出云大社供奉着的便是出自出云神话中的“大国主大神”。
千家国麿在东京乃木神社和京都石清水八幡宫实习后，于2005年回到出云大社，曾担任迁宫准备室长、奉赞会事务局长等要职，现在担任祢宜以辅佐父亲千家尊佑。日后，他将是接钵继位出云大社宫司的不二人选。
按照日本《皇室典范》规定，皇族女子在婚后将失去皇室身份变为平民，同时停止一切皇室俸禄收入。国内不少媒体在编译日媒报道时将新闻标题拟为“典子公主下嫁”，反而多少是对在日本神社界具有举足轻重地位的千家氏世家的妄自菲薄。不过这段“门当户对”的姻缘倒印证了出云大社“结良缘”的美名，吸引了日本更多单身男女求姻缘的香火。
作者：唐光，新浪驻日本撰稿人
