鄢烈山：1/4国民的科学素养不高又何妨

（一）

我写文章一向不在乎有多少人骂我。比如，上世纪90年代初，我写《拒绝金庸》，批评流行歌曲《小芳》和《纤夫的爱》，“骂”我的人多了！我觉得很正常，自己爱“唱反调”就要容许别人“唱反调”；敢捅马蜂窝，就不怕马蜂蜇嘛。但是，在纸媒时代，反驳的文章不会有辱骂父母姊妹的词句出现；作者至少把你的文章看完了，能言之成理才有可能发表。

如今不同了，网络时代你发表网文，人人都可以跟贴评论，没有表达的门槛。总的来说，这是好事。但是由于我们的“国情”，有时候不少人的表达很不文明很不讲理，未免教人不爽：就像面对一群顽劣少年，你不是他们的父母也不是他们的老师，而且不是治安警察，没有义务管教他们，却没法躲开他们，难免感觉烦扰。

有些人出口成脏，动手删他们的贴也是浪费时间的自我贬低。有些人根本没有耐心读完你的文章，一看标题不合自己胃口就开骂了；有些人上网不是为了交流看法，只为发泄情绪。有些人思维水平很低、知识陈旧，却超级自信，好像真的宇宙真理在握；当然，靠说昧心话挣钱的又是一回事。

我深感茅于轼老师的呼吁切中时弊：中国人要学会讲理！

学会讲理，是一个民族一个国家基础文明的重要内容。从写文章，到人际交往，到政治运作，都要学习讲理，以理说服人，而不是凭拳头凭刀把子压服人。所以，在现代民主国家，辩论与演讲的才能对于从政者很重要，他们要得人选票、要让人认同提议，必须说得能让多数人口服心服。

本文一开篇就写这些话，虽是久蓄胸臆的感慨，直接触发的却是这则“小”新闻：《调查显示四分之一美国人不知地球绕着太阳转》。

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新华网华盛顿电 (记者林小春)

也许难以置信，但这是美国国家科学基金会调查得出的结论：每四个美国人中就有一个不知道地球绕着太阳转。

这项调查是美国人科学素养研究报告的一部分，该报告每两年发布一次，并会呈递给美国总统与美国国会。调查包括自然科学方面的7个问题，其中“地球绕着太阳转，还是太阳绕着地球转”的问题只有74%的人答对；而关于宇宙起源于大爆炸的问题，只有39%的人判断正确。而关于人类起源的问题，给出正确答案的被调查者只占48%。

这项调查结果还显示，虽然一些美国人的科学素养有待提高，但美国人对科学家“十分尊重”，超过90%的美国人认为科学家有助于“解决难题”，是“献身于人类事业进步的人”。

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这个报道只是如实地转述，并没有贬斥美国人的“舆论导向”。我们也不必抬杠说，如果把文盲半文盲和小孩算上，那么中国人至少有1/3的人认为是太阳绕大地东升西落；而且美国人多信仰宗教，相信是上帝或真主造人，他们很可能不接受达尔文的进化论……

我这里只是想说，无论是对于一个人，还是对于一个民族或国家，文明素养与科学素养两相比较，前者比后者重要得多。（鉴于许多同胞习于非此即彼的两极思维，并惯于扭曲别人的观点义正辞严地与假想敌作战，我在这里特别要申明，文明素养与科学素养并不是对立的，不是此消彼长的关系，而是兼容的，甚至广义地解释，科学素养包含在文明素养里。如果文明素养与科学素养都高，那当然最好。）

你看，这则报道说，即使那些科学素养不高的美国人，对科学家也“十分尊重”——这就是一种文明素养。这与鼓吹民粹主义者的论调是多么地不同！早在《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之前，中共中央就有人开始排斥知识分子，认定只有向忠发这样的“工人”才最可靠；从要求知识分子与工人农民相结合，到派工农兵“宣传队”占领上层建筑，让清华北大的教授们扫厕所、住“牛棚”……与其说是蔑视科学素养，不如说是在利用国家机器推行蒙昧主义。

（二）

有一段话在网上流传甚广。说的是“太平天国时期，美国传教士密迪乐来到中国，他看到了战争、灾荒和种种匪夷所思的苦难，然后做出诊断：中国最需要的不是现代科技，而是基础文明。所谓基础文明，指的就是契约精神、权利意识，还有对民主政治和个人自由的理解，这些东西现在称为普世价值”。

我查了一下，历史上真有个传教士叫密迪乐，太平天国时期在中国。他是英国人，叫Thomas Taylor Meadows，又译名“麦笃思”（1815-1868年）；大学毕业后，专门到德国慕尼黑大学学过中文，在中国工作和生活多年，号称中国通；是英国驻中国营口牛庄领事馆首任领事，著有《中国人及其叛乱》《关于中国政府和人民及中国语言等的杂录》。以他生于英国宪政运动和法国大革命之后，而有上述观点毫不奇怪。

对于他的“诊断”结论我完全赞同，不过，我不想沾“普世价值”的腥，只想说点家常话。我认为中国人最需要的“基础文明”有三项：讲道理，讲诚信，守规矩。

关于“讲道理”，本文开头已提及。但不仅是做文章要“摆事实，讲道理”，而是全部的社会生活都要坚持“讲道理”，这才叫“基础文明”。胡适说评价一个社会文明的程度，先看怎么对待孩子与女人。我们知道，传统的中国家庭孩子是没有发言权的，大人不屑于跟他们讲道理；在孔夫子眼里女子跟小人差不多，也不是“讲”道理的对象。

在国家政治层面，讲的是权术与权势，“官大一级，压似泰山”。总之，没有平等地位，谁愿屈尊费口舌跟你讲道理！

关于讲诚信，国人不是讲求、讲究，而是口头上讲讲，什么“一言既出，驷马难追”，“人而无信，不知其可”，一套套的。而事实上坑蒙拐骗，以善诈为本事。

1742年，英国海军准将乔治·安森进驻中国澳门和广州，根据他的经历和见闻整理成的《环球航行记》，说中国人利欲熏心，极不诚信。坑蒙他的事这里就不转述了；“抢着捞起外国船上扔下来的臭肉，腐烂的猫和狗的尸体，以图再次出售获利”，给鸡鸭肚子里填充砂砾，给猪肚子注水，这样的中国人在今天依然不少。法国学者孟德斯鸠在《论法的精神》里说，中国的商人有三种秤，购货人要自备衡嚣，这种现象也仍然所在多有。只是化工技术大发展，掺杂作假更加防不胜防，使得我们吃的喝的更加不放心了。最让人难堪的例子是，国民竞相到境外去抢购奶粉。

关于讲规矩，说起来，国人也不是不懂规矩的重要，“没有规矩不成方圆”嘛。从日常生活的秩序“先来后到”，到国法的“王子犯法与庶民同罪”、“法不阿贵”，也是一套套的。可是连“不插队”这一条也做不到！上公交挤，上飞机也挤；陌生人场合插队，一个单位的也可以厚脸皮在最相熟的人前面插一把队。只要有权，孩子上幼儿园、上学，自己看病，亲友就业、提拔都可以“插队”。以不守规矩为荣，有特权而“高人一等”感觉好极了，这就是中国人真实的“文明”水平。

从讲道理不逞强、讲诚信不奸诈、守规矩不钻营的角度讲，人单纯一点，傻一点，一切照章行事，社会是不是更文明更和谐一些？

明清易代之际的思想家顾炎武，也曾强调社会基础文明的重要性。他在亡国与亡天下之辨时说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”我们这几十年来的标语口号一直是“仁义充塞”的，而食品药品搞得那么没有安全感，以致有“互相投毒”一说，“发展才是硬道理”搞得水土空气都有毒，这算不算“率兽食人，人将相食，谓之亡天下”？

顾炎武说的他那个时代的基础文明，与朝廷（即政治与法律制度）无关，而与道德文化，特别是与农业社会、乡土社会的宗法自治制度和传统风俗习惯有关。在工商业主导的社会，在“陌生人”组成的现代社会，没有贯彻民主与法治原则的社会制度保障，就不可能有基础文明。

以上强调基础文明的重要，并不表示我信奉了老庄的“弃圣绝智”学说。当今之世，“弃圣”（反对伪君子和道德绑架）可以；“绝智”，对于某一个人无所谓，而一个民族若甘于被现代科技淘汰，则是自取灭亡。

（三）

没有被戕害的原始森林里，有狮虎，有狐兔，也有虫蚁；有参天大树，有灌木，也有小草，这就是自然生态，千姿百态。人类社会中，各人的先天禀赋并不相同，人们的兴趣爱好千奇百怪，为什么都要当科学家吧？

没有要你一定成为科学家，也可以成为艺术家、政治家嘛。可是，为什么一定要成名成家呢，我只想做个普通人，自食其力，平安快乐度过一生不可以吗？

不是要你当科学家，只是要你加强科学素养，这是提高国民素质的需要。可是，科学技术日益发达，科技博士也只是精通一门专业的一个分支里的某一个领域；隔行如隔山，懂天文的不一定懂化工，懂物理的不一定懂医学。一个理学教授并不能保障自己的食品安全和医药安全。现代社会是建立在分工基础上的，我没有那么多科学知识，只是遵从指导而掌握一些卫生保健知识，不可以吗？

以上观念的建立，涉及个人的人生规划，也涉及社会资源的调配。

为什么要强调孩子“不能输在起跑线上”，从学前教育起就搞得那么紧张，让孩子失去童年的天真与快活？

为什么要办那么多“大学”，搞扩招，而且个个都要办成“国际一流”，却不愿扩大职业教育，多培养实用的技术人才？以致出现所谓“结构性”的就业难（许多大学毕业生找不到工作，许多企业找不到技术人员）？

为什么要办那么多高新技术园区，而且也都要创“国际一流”？除了圈地搞房地产的、政治上好大喜功的，有没有思维上好高骛远的？

多年前有一部电视连续剧很走红，叫《北京人在纽约》，据说是有原型的。那个在美国获得“成功”的人很得意，自己当店老板，美国妞却只是售货员！这就是中国式思维，要出人头地，当“人上人”。

为什么哪怕吃尽“苦中苦”，也要当“人上人”呢？安天乐命过一生不好吗？

在一个只能“自求多福”的社会里，在一个“人善被人欺，马善被人骑”的社会里，在一个“有权不用过期作废”社会里，人们不得不学习对人设防，甚至习得“精明”、狡诈，变得势利、傲慢和冷酷，不得不努力向上爬。

如果政府监管到位，法律保障交易的公平，人们需要学习那么多识别假冒伪劣的“科技”知识吗？

如果人们都有基本的社会保障，孩子读书、自己治病和退休养老不用发愁，工资水平足以保证普通劳动者衣食无忧，当个不操心的店员，下班了就呼朋唤侣去玩儿，或者在山上、水边发呆，不正是我们的先民向往的日出而作、日入而息、鼓腹而食、击壤而歌的人生乐土吗？

总之一句话，如果我们的社会经济制度，能保障国民基本的生存条件，使人们免于匮乏；如果我们的政治法律制度和政府治理，能够保障国民的权利，使人们的生活免于恐惧且有尊严感，那么各人适性乐生，一些人甘于平凡，包括科技素养不高，又有什么打紧呢？没有几个人一心想“向上爬”，于社会不是大好事吗？

没有人想“向上爬”，就没有人搞科学发现发明了吗？当年，祖冲之、张衡和牛顿他们搞科研，完全是爱好。社会永远不缺少这样的爱好者，只是给他们提供的社会条件好坏而已。

写到这里，看到我电脑桌面上的几张照片。景物地点在西班牙马德里西北的古城塞戈维亚，最壮观的世界遗产城市之一。那里有作家林达在《西班牙笔记》里，一开头就写到的古罗马高架石砌引水渡槽；还有好莱坞动画电影《白雪公主》里城堡原型——阿尔卡萨城堡。除了这两个景点，我特别有触动的是广场上一个厨师的塑像。导游说，他是这座古城的名吃烤乳猪的品牌创造人，是本城人的骄傲。我们快到此地时，导游就开始鼓动大家去品尝烤乳猪，说到此不尝亏大了！

（资料图：世遗名城西班牙塞戈维亚的一尊塑像，一位烤乳猪大师。西班牙历史上最伟大的国王伊莎贝尔是在这个城市登基的，但人们更尊崇他。）

须知，西班牙历史上最伟大的国王伊莎贝尔（就是那个通过联姻建立西班牙王国的卡斯蒂利亚女王，就是她与丈夫一起打败了摩尔人，推翻了阿拉伯人对西班牙800年的统治，就是她赞助哥伦布去探险导致地理大发现），就是在这个城市里登基的。可是，这个城市的人崇拜的不是帝王，而是一个厨师！——这是一种什么价值观？中国人也有“行行出状元”的说法，可是实际上我们崇拜的是些什么人呢？

来源：腾讯《大家》

作者：鄢烈山，杂文家、时评家。退休前为南方报业高级编辑；现为纪事丛书《白纸黑字》主编。已出版《点灯的权利》等个人文集21种，其中《一个人的经典》获全国第三届鲁迅文学奖。另著有传记《威凤悲歌：狂人李贽传》。